Des militantes du Hamas en transe

[Tamedit n-was]

Bonjour fritta
je vais bien merci
pour ce que t'as cité de moi ,,,
ben c'est claire ! c'était en réponse à zwina , qui s'argumente avec un clip , et je lui ai dis que la femme ALgerienne n'est pas ces chanteuses que tu vois sur ce clip
certes , tu vas trouver tout dans une société , ( femme ingenieur , medecin , prostituée , chanteuse ,,,etc ) mais la femme chanteuse n'est pas bien vue dans notre société , et c'est ça la réalité !
pour une fille de devenir chanteuse , c'est trés difficile pour elle , d'avoir l'autorisation même de sa famille !

maitenant si c'est triste , ou pas comme réalité , ça chaucun a son avi et moi le mien , de le dire , c'est un autre sujet

zwina
je vais pas parler beaucoup sur ça parceque j'ignore ta vie privée

[absent]

Est ce que quelqu'un pourrai nous dire quelles sont les principales lignes de ce code qui sont contre la femme ? et que les femmes voudrai voir changé.

Une âme charitable pour me répondre ?

[zwina]

Sensib

Les femmes algériennes ne sont pas forcement bien représentées par ces chanteuses mais ce sont ces chanteuses qui ont mis en musique leurs souffrances au quotidien et celles que l'on voit défiler pendant les manifestations dans ce clip sont bel et bien des femmes algériennes.

[Tamedit n-was]

far_solitaire
j'avais déjà posé la même question

http://www.algerie-dz.com/forums/sho...highlight=code

[Tamedit n-was]

et celles que l'on voit défiler pendant les manifestations dans ce clip sont bel et bien des femmes algériennes.

Ahhh ! là tu m'incite à re voir encore le clip
au fait les manif sur la femme , sur ALger , ça datte des Années 90 , l'année quand tout le monde sort dans les rues ( sans aucune maturité politique selon vous ) d'ailleur j'ai fini à accepter cette idée d'immaturité politique !

alors zwina shuut ne parles pas de ces manif sinon a majorité FIS intevient

[Absente]

sensib

Merci pour l'explication!

mais la femme chanteuse n'est pas bien vue dans notre société , et c'est ça la réalité !
pour une fille de devenir chanteuse , c'est trés difficile pour elle , d'avoir l'autorisation même de sa famille !

Et dire que je voulais devenir m'sam3iya!
J'ai beaucoup d'admiration et de respect pour toutes ces femmes, que se soit Rimiti allah yerhamha ou Hassiba amrouch, par ce qu'elles ont choisi d'etre ce qu'elles voulaient etre, en se fichant de ce que la societé pouvait penser d'elles. J'ajouterai meme que si toutes les femmes algeriennes fonctionnaient comme cela (choisir et assumer ), elles n'en seraient pas la a vivre sous l'eternelle tutelle d'un homme !
Mais bon, c'est mon avis

[zwina]

Far

Sujet déjà débattu maintes fois :

http://www.algerie-dz.com/forums/sho...+de+la+famille

[absent]

J'attend toujours que les femmes nous disent qu'est ce qui les dérange dans le code de la famille actuel.

[Tamedit n-was]

fritta

c'est ton avis et je le respecte ( comme le dit toujours Chevalblanc ) mais comparer messam'3ya ou meddahates à une chanteuses ou danceuse de Cabari , je pense pas une femme comme anna- Chrifa qui est né dans un groupe de meddahates ( chants religieux ) va accepter ça

en tout cas , je respecte to avis fritta

[btp50]

J'attend toujours que les femmes nous disent qu'est ce qui les dérange dans le code de la famille actuel.

Que le mot femme dans le code de la famille soit à sa place !.... Il aurai fallu inverser.

[reeeeeverblu]

Far, salut à toi;

http://www.algerie-dz.com/forums/sho...2&postcount=55

cela repond en partie à ta question.

[Chun Li]

Est-ce qu'une femme doit obligatoirement porter le nom de son mari?

[absent]

Salut reeeeeeev

Far, salut à toi;

http://www.algerie-dz.com/forums/sho...2&postcount=55

Svp Soyons précis
Tu me poste le code de 1984 !!!!!!!!!!
La plus part de ces articles n'y sont plus.

Peut tu me dire qu'est ce qui dérange les femmes dans le code de 2005 ?

[l'imprevisible]

un peu de lecture

El Watan
mercredi 9 juin 2004.

C’est le 9 juin 1984 que l’APN, sous la présidence de Rabah Bitat, a décidé d’octroyer à la femme algérienne un statut de mineure.
Le contenu du texte a été tenu secret ainsi que son adoption. De tous les textes législatifs, seule la loi n° 84 - 11 du 9 juin 1984 portant sur le code de la famille dénie la pleine égalité entre les sexes, notamment en matière de mariage, de divorce ou de tutelle des enfants. Basé sur la charia et les fondements théologiques, le code de la famille est en contradiction avec l’article 29 de la Constitution qui reconnaît l’égalité entre les femmes et les hommes. La contestation et la mobilisation des femmes ne se font pas attendre, des groupes de femmes de certains partis clandestins (PAGS, OST), d’organisations de masse, étudiantes et universitaires parrainées par des moudjahidate ont crié au scandale.
Parcours militant
Elles n’ont pas cessé de militer depuis pour son amendement ou son abrogation. La revendication est portée par des associations féminines, créées après l’avènement du multipartisme en 1989. La contestation de ce texte de loi a commencé en 1981 lorsqu’un projet de code du statut personnel allait être débattu à l’APN. Une rumeur autour d’une première mouture avait circulé en 1976 pour être concrétisée en 1981. Une forte mobilisation des femmes a poussé les pouvoirs publics à se retirer. Elle a regroupé Fettouma Ouzeguène, Akila Ouared, Zhor Zerari, Zohra Drif, avocate et sénatrice, Louiza Hanoune, des universitaires, des enseignantes. Un mouvement de riposte a été organisé devant l’APN. Certaines manifestantes ont été interpellées. Les moudjahidate ont à cet effet interpellé le président de la République afin d’user de son pouvoir pour annuler ce texte de loi. « Les moudjahidate, les maquisardes qui avaient participé à la guerre de Libération nationale protestaient de leur côté et finirent par soutenir notre mouvement. Ce soutien a, sans doute, été décisif dans le recul des autorités, car elles mettaient le régime non seulement face à ses contradictions, mais surtout face à ses trahisons des aspirations de l’Indépendance. Elles étaient révoltées et nos revendications étaient aussi les leurs, mais en plus, elles nous protégeaient par leur seule présence. Je crois que c’est grâce à elles que la police n’a pas reçu l’ordre de nous arrêter.

Même si quelques-unes d’entre-nous ont été interpellées, nous n’avons jamais été réprimées avec la violence qui avait suivi d’autres mouvements, comme le Mouvement culturel berbère ou les manifestations de jeunes en 1985 et 1986 », relate Louiza Hanoune, une des animatrices du mouvement de femmes pour l’abrogation du code de la famille, dans un entretien accordé à la journaliste Ghania Mouffok et publié sous forme d’ouvrage, Louiza Hanoune, Une autre voix pour l’Algérie, aux éditions La Découverte. Le projet de loi a été retiré puis discuté et adopté trois années après, en juin 1984. La révolte des militantes est montée d’un cran. Le journal El Moudjahid a fait état de l’information ainsi que des débats tenus autour de ce texte. « Les militantes et toute l’opinion s’étaient indignées des discussions des députés sur la longueur du bâton qui devait flageller les femmes pour les amener à la soumission », se rappelle une militante. Pour Louiza Hanoune, si les autorités ont réussi à faire adopter ce texte, c’est parce que le mouvement s’était un peu essoufflé et le Comité de femmes constitué suite au rassemblement continuait à réfléchir aux moyens de mobilisation. « Nous savions qu’un autre texte de loi était en train de se préparer, avec la collaboration active des habituelles femme alibis, ces femmes qui ont fait carrière dans les appareils d’un régime grand distributeur de privilèges, un régime qui avait déclaré la guerre à la moitié de la population avant de l’étendre à toute la société », ajoute Louiza Hanoune en faisant allusion à la répression de tous les mouvements en 1982. Elle soutient que le régime algérien a profité des arrestations pour faire passer le code de la famille. Les militantes s’étaient mobilisées pour la libération des détenus politique. La revendication est demeuré l’une des préoccupations des femmes militantes qui ont constitué des associations en 1989. Elles sont pour la plupart issues du mouvement de la contestation du code de la famille.

Pourquoi un 8 mars ?
Une rencontre nationale les a réunies en novembre 1989. Depuis, de nombreuses actions ont été menées dans le cadre de collectifs d’association ou au niveau des différentes organisations. La date du 8 Mars, Journée internationale de la femme, a de tout temps été célébrée en Algérie dans un cadre de contestation et pour exiger l’abrogation de ce code. Des actions d’envergure ont été menées depuis 1990 malgré la menace terroriste. Des rassemblements, des marches, des publications et des pétitions ont été initiés. Le collectif Maghreb Egalité a initié la proposition des cents mesures. En 1996, des amendements ont été proposés par le gouvernements dans le cadre d’un séminaire ayant pour thème « La protection de la femme », organisé par le ministère de la Solidarité en 1996. Des divergences sont apparues et plusieurs associations ont rejeté cette initiative. Une lettre ouverte des associations de femmes a été adressée au président de la République demandant la ratification sans réserve de la convention de Copenhague sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes et la déclaration de l’anticonstitutionnalité du code de la famille. Le 8 mars 1997, 14 associations ont initié une pétition d’un million de signatures autour des 22 amendements émanant de l’atelier de Rabéa Mechernène, ministre de la Solidarité de l’époque. De 1992 à 2002, la revendication d’abroger les dispositions discriminatoires et les remplacer par des lois égalitaires a été brandie à chaque fois que l’occasion se présentait. C’est ainsi qu’un collectif d’associations de femmes a lancé à l’occasion du 8 Mars 2003 la campagne « Code de la famille, 20 ans barakat ». L’amendement ou la révision du code de la famille ont figuré dans les programmes des différents gouvernements à l’approche de chaque échéance électorale. A ce jour, aucune modification n’a été apportée. La commission installée par le ministre de la Justice, Tayeb Belaïz, travaille toujours sur le dossier, mais la décision finale revient au président de la République, lequel avait déclaré lors de son discours d’investiture qu’on ne peut aspirer à une démocratie sans une réhabilitation effective de la femme dans ses droits.

Par D.K.,

@Far_solitaire
tiens un petit cadeau d'une mineure à vie .
la loi n° 84 - 11 du 9 juin 1984 Qui porte sur le statut personnel.

http://www.droit.mjustice.dz/code%20...%20famille.pdf

[zwina]

Celle là est pas mal :

Art. 7. - La capacité de mariage est réputée valide à vingt et un
(21) ans révolus pour l'homme et à dix huit (18) ans révolus pour la femme.

Ca veut dire que la femme est mature avant l'homme ou quoi ???