L’homme est-il contraint ou libre d’agir ?

[moussa07]

Salem
Moi j'adhere à l'idée selon laquelle qu'à chaque libre arbitre qui se pose nous avons une multitude inombrable de choix avec leur makatibs et à partir de chaque maktoub un aute libre arbitre se pose et ainsi de suite..... à tout instant et continulement
En fait pour essayer de dire plus simple (pas facile)
Voyons le libre arbitre comme un point A avec une multitudes inombrable de choix comme des couloirs dont le bout est un maktoub du quel un autre point A se pose avec multitudes inombrables de couloirs et ainsi de suite...à tout instant et continulement...
Bien sur Allah fait ce qu'il veut et intervient quand et comme il veut soubahnou
wa Allah aalem

[tawenza]

et permet moi d'utiliser des termes linguistiques à ma convenance et sans demander ton avis ou ton jugement.

lol
en échange tu me permettras de te signaler tes anachronismes
dur métier abdelhamid, les mots sont piégés

[abdelhamid31]

anachronismes dis-tu ? ou ça ?

[sekrouf]

L’homme est-il contraint ou libre d’agir ?

Ben voyons ! Si t'es contraint, alors sur quelle base tu seras jugé ?

[abdelhamid31]

rectification

[sekrouf]

Adam a dit à Dieu pourquoi me reproches-tu quelque chose que tu as toi même ordonné ? ( Coran )

C'est quel verset ça ? tu peux citer la sourate et le numéro du verset ?

[abdelhamid31]

dsl sekrouf j'ai fais une erreur sur l'origine de la citation. je l'ai puisée sur un livre mystique.

[etudiant]

ادعونياستجبلكم
sais-tu quelle est la différence entre

استجِبْواستجيبُ

on t'écoute ...

استجِبْ

c de l'impératif

استجيبُ
c de l'indicatif

Soubhan Allah ...Taw est le premier à conjuguer l'impératif à la première personne du singulier ...Qu' Allah lui facilite cette voie

[tawenza]

dans la aya il y a qlq chose de magique...
le sujet c antoum ad3ouni likay astajib et non astajybou

[etudiant]

ainsi donc Allah nous dit de l'invoquer et nous donne des exemples d'invocation dans le Coran .... son adjoint autoproclamé taw nous dit ce qu'il faut lui demander ...Ses potes nous disent ce qu'il faut croire ou ne pas croire ..il doit être plus compatissant envers les musulmans

[Phileas]

A propos phileas,comment faire pour cohabité une guerison qui dérive d'un traitement médicale relative aux connaissances acquise pour traité les lois de la nature (maladie)avec l'intervention capital de la décision divin dans le processus de guérison de l'être humain dans ce verset?
وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
et quand je suis malade, c'est Lui qui me guérit

الشفاء و المرض من عند الله
Deux phénomènes qui existent. C'est Dieu qui les a mis en place. c'est ce qui est ecrit sur tous le monde de façon équitable.

Mais si dentdesagesse tombe malade ce n'est pas dieu qui l'a rendu malade mais ce sont les causes ..qui ont provoqué cette maladie, des causes qui existent dans la nature.
et si demain dentdesagesse géri de sa maladie, c'est aussi suite à un traitement, repos, thérapie ... etc .... la guérison arrive peut être suite à une invocation, la patience ... et il se peut que cette maladie est incurable, pas encore de remède mais il est certain qu'il y aura un jour ou l'autre des remèdes grace à la recherche scientifique.

Vous voyez que votre Mektoub vous incite à rester les bras croisé, et rester complètement stagné...

[abdelhamid31]

Depuis le début j'avais su que ce sujet laisserait perplexe bon nombre de personnes:

Comment expliquer l'inexplicable et comment comprendre l'incompréhensible ? Tu poses une question à laquelle bons nombre de personnes n'ont pas trouvé de réponses autre que le mektoub.
Je me permet de t'orienter vers ce lien ou tu trouveras inchallah les réponses à ta question.


http://www.algerie-dz.com/forums/sho...d.php?t=426297



je t'oriente particulièrement au mawqif 220 et 275.

Et j'ajouterais maintenant que l'expérience spirituelle est primordiale...!

[dentdesagesse]

Phileas

الشفاء و المرض من عند الله
Deux phénomènes qui existent. C'est Dieu qui les a mis en place. c'est ce qui est ecrit sur tous le monde de façon équitable.

Mais si dentdesagesse tombe malade ce n'est pas dieu qui l'a rendu malade mais ce sont les causes ..qui ont provoqué cette maladie, des causes qui existent dans la nature.
et si demain dentdesagesse géri de sa maladie, c'est aussi suite à un traitement, repos, thérapie ... etc .... la guérison arrive peut être suite à une invocation, la patience ... et il se peut que cette maladie est incurable, pas encore de remède mais il est certain qu'il y aura un jour ou l'autre des remèdes grace à la recherche scientifique.

Vous voyez que votre Mektoub vous incite à rester les bras croisé, et rester complètement stagné...

Je te garanti que je n'ai même pas ré consulté ton dernier poste pour conforté tes idées et mettre en évidences vos contradictions.
Cela dit,ça ne servira à rien de te les exposé. Je suis rassasié de l'accumulation de vos paradoxes pour les dessoudre.

[mage]

الإنسان مخير لا مسير

Sinon pourquoi Dieu a envoyé ses messagers pour tracer la bonne voie de conduite aux humains.
Le "Mektoub" tel que nous le concevons n'existe pas contrairement à "El Qadha Wa El Qadar" auquel le croyant est tenu d'y croire.
Jusqu'à ce jour personne ni aucun livre n'a pu me donner l'interpretation du "El Qadha Wa El Qadar".
Prenons l'exemple de 2 hommicides commis par deux personnes différentes.
Le 1er est un Hommicide est involontaire suite à un accident de voiture
Le 2ème est un hommicide volontaire avec préméditation.
Supposons que les 2 auteurs de ces crimes soient devant le procureur.
Qui a le plus de chance de renter chez lui ??
Bien sûr, que c'est l'auteur de l'accident s'il est prouvé que son geste était involontaire.
Dans le Coran il est bien écrit"

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

Donc nous sommes responsables de nos actes. Dieu n'a aucune responsabilté dans notre conduite qu'elle soit bonne ou mauvaise.

[said2010]

Dieu n'a aucune responsabilté dans notre conduite qu'elle soit bonne ou mauvaise

Cher mage,
La volonté et le libre arbitre se situent sur le plan purement relatif de l'homme dans son adoration et cela n'a rien a voir avec la situation absolue où Dieu est omniprésent et ou l'homme dans ce plan est a genoux dans une éternelle prosternation. Lors de sa création aucun homme n'a été ni averti ni consulté. Dieu ayant donc été seul lors de la décision de création par effet suprême d'Amour. Le libre arbitre n'est donc qu'un don de Dieu. Toutefois cette liberté ayant fait l'objet d'un don de Dieu exige responsabilité qu'est justement l'adoration exigée. Ce constat permet de comprendre pourquoi la crainte révérencielle devient une nécessité impérieuse. Cela consiste à prendre conscience de Lui, ce qui revient à prendre conscience également de ce qu’Il a mis à notre charge et d’assumer nos responsabilités. Outrepasser notre charge, nous conduirait à un manque de convenance envers la Divinité. La vraie crainte révérencielle de Dieu est identique à la reconnaissance de ses bienfaits.