Priere sur le prophete saws

[mertaw]

Salam alaykoum
Accueillant le mois de ramadan par cette priere sur le prophete saws


(( القصيدة المضرية فى الصلاة على خير البرية ))

للإمام شرف الدين البوصيرى



يا رب صلِّ على المُختار من مُضرٍ *** والأنبياء وجميعِ الرُّسل ما ذُكروا

وصلِّ ربِّ عـلى الهادي وشيعته *** وصحبه مَنْ لِطيِّ الدِّينِ قد نشروا

وجاهدوا معه في الله واجتهدوا *** وهاجروا وله آووا وقد نصروا

وبيَّنوا الفرْضَ والمسنونَ واعتصبوا *** لله واعتصموا بالله فانتصروا

أزكى صلاةٍ وأنماها وأشرفها *** يُعطّرُ الكونَ ريّاً نَشرُها العَطِرُ

معبوقةً بعبيق المسكِ زاكية *** من طيبها أرَجُ الرِّضوان ينتشرُ

عَدّ الحصى والثرى والرمل يتبعها *** نجْمُ السما ونباتُ الأرضِ والمَدَرُ

وعَدّ وزنِ مثاقيلِ الجبالِ كما *** يليه قطْر جميع الماء والمطرُ

وعَدّ ما حَوَتِ الأشجارُ مِنْ وَرَقٍ *** وكُلُّ حَرْفٍ غَدَا يُتْلى ويُسْـتطرُ

والوحش والطير والأسماك مَعْ نَعَمٍ *** يليهمُ الجنُّ والأملاكُ والبشرُ

والذرّ والنمل مع جَمْعِ الحُبوبِ كذا *** والشعرُ والصوفُ والأرياشُ والوبرُ

وما أحاطَ بِهِ العلمُ المحيطُ وما *** جرى بِهِ القلمُ المأمورُ والقدَرُ

وعَدّ نعمائك الّلاتي مَنَنْتَ بها *** على الخلائقِ مُذْ كانوا ومُذْ حُشِروا

وعَدّ مِقدارهِ السّامي الذي شَرُفَتْ *** به النّبيُّون والأملاكُ وافتخروا

وعَدّ ما كانَ في الأكوانِ يا سَنَدي *** وما يكونُ إلى أن تُبْعثَ الصُّورُ

في كل طرْفةِ عين يطرفونَ بهـا *** أهلُ السّماواتِ والأرْضينَ أو يَذَرُوا

مِلْءَ السماواتِ والأرْضينَ مع جبلٍ *** والفرشِ والعرشِ والكرسي وما حصروا
ما أعْدمَ اللهُ موجوداً وأوْجَدَ مَعْـ *** ـدوماً صلاةً دواماً ليسَ تنْحَصِرُ

تستغرقُ العَدَّ مع جَمْعِ الدُّهورِ كما *** تُحيطُ بالحَدِّ لا تُبْقي ولا تذرُ

لا غايةً وانتهاءً يا عظيمُ لها *** ولا لها أمدٌ يُقضى فيعتبرُ

وعَدّ أضْعافِ ما قدْ مَرَّ مِنْ عَددٍ *** معْ ضِعْفِ أضْعافه يا مَنْ لهُ القدَرُ

كما تُحِبُّ وتـرْضى سيِّدي وكما *** أمَرْتنا أنْ نُصلّي أنت مُقتدرُ

مع السلامِ كما قدْ مَرَّ مِنْ عَددٍ *** ربِّ وضاعِفهما والفضلُ مُنتشرُ

وكلُّ ذلكَ مضْروبٌ بحقكَ فـي *** أنفاسِ خلقكَ إنْ قلُّوا وإنْ كَثروا

يا ربِّ واغْفِرْ لقاريهـا وسامِعِها *** والمُسْلمِين جميعاً أيْنمَا حَضَروا

ووالدينا وأهلينا وجِيرَتِنـا *** وكلُّنا سيِّدي للعفوِ مُفتقرُ

وقدْ أتيتُ ذنوباً لا عِدَادَ لها *** لكنّ عَفوَك لا يُبْقي ولا يَذرُ

والهَمُّ عنْ كُلِّ ما أبْغِيه أشْغَلَني *** وقدْ أتَى خاضِعاً والقلبُ مُنكَسِرُ

أرْجوكَ يا ربِّ في الدَّارَيْنِ ترْحَمُنا *** بِجَاهِ مَنْ في يَديْهِ سَبَّحَ الحَجَرُ

يا ربِّ أعْظِمْ لنا أجراً ومغْفرةً *** فإنَّ جُودَكَ بَحْرٌ ليْسَ يَنْحَصِرُ

واقض ديوناً لها الأخلاقُ ضائقةٌ *** وفَرِّجِ الكرْبَ عَنّا أنتَ مُقتدرُ

وكُنْ لطيفاً بنَا في كلِّ نازلةٍ *** لُطفاً جَميلاً بهِ الأهْوالُ تنْحَسِرُ

بالمُصْطفى المُجْتبى خيرِ الأنامِ ومَنْ *** جَلالةً نَزَلتْ في مَدْحِهِ السُّوَرُ

ثمَّ الصَّلاةُ على المُخْتارِ ما طلعَتْ *** شَمْسُ النّهارِ وما قدْ شَعْشَعَ القمَرُ

ثمَّ الرِّضا عنْ أبي بكرٍ خليفتِهِ *** مَنْ قامَ مِنْ بَعْدِهِ للدِّيـنِ يَنتصِـُر

وعَنْ أبي حَفْصٍ الفاروقِ صَاحِبهِ *** مَنْ قوْلُهُ الفصْلُ في أحْكامِهِ عُمَرُ

وجُدْ لِعُثمانَ ذي النُّورَيْنِ مَنْ كَمُلتْ *** لهُ المَحَـاسِنُ في الدَّاريْنِ والظَّفَرُ

كذا عليٌ مع ابنيهِ وأمِّهِمَا *** أهلُ العَبَاءِ كَمَا قدْ جَاءَنا الخَبَرُ

سَعْدٌ سَعيدُ ابْنُ عَوْفٍ طلْحَةٌ وأبو *** عُبَيْدةٍ وزُبَيْرٌ سَادَةٌ غُرَرُ

وحَمْزَةٌ وكذا العَبّاسُ سيِّدُنا *** ونَجْلُهُ الحَبْرُ مَنْ زَالتْ بِهِ الغِيَرُ

والآلُ والصَّحْبُ والأتْبَاعُ قاطِبَةً *** ما جَنَّ ليْلُ الدَّياجي أو بَدَا السَّحَرُ

[Calopsitte]

🌹عليه الصلاة و السلام

[said2010]

عليه الصلاة و السلام

Cher Calopsitte
La prière sur le Prophète, paix et bénédictions sur lui, est infiniment méritoire. Tout cela est issu des textes authentiques, du Noble Coran et de la Tradition prophétique honorée. Le verset 56 de la sourate Al-Ahzâb dit: « Certes, Allâh et Ses Anges prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez priez sur lui et adressez-lui vos salutations. ». Lorsque le Serviteur prie sur le Prophète, paix et bénédictions sur lui, il imite donc en cela le Seigneur Tout-Puissant - Exalté soit-Il - ainsi que les anges qui prient également sur le Prophète, bien qu’il ne fasse pas de doute que les prières sont différentes. La prière émanant d’Allâh sur Son Messager tient lieu d’éloge et d’honneur, tandis que notre prière sur lui est une invocation où l’on implore Dieu, Exalté soit-Il, d’élever auprès de Lui le rang de notre Prophète Mohammed et de l’honorer éternellement. Cela coïncide également avec le comportement des anges qui prient aussi sur le Messager de Dieu - paix et bénédictions sur lui.

Prier sur le prophète, paix et salut éternels sur lui, revient à exécuter le commandement divin cité dans le Coran nous enjoignant de prier et de saluer le guide des pieux. Quiconque prie une fois sur le Messager de Dieu recevra une rétribution grandiose, à savoir que Dieu accorde en retour à ce Serviteur le décuple de la valeur de son acte, toutes proportions gardées, car la mention émanant de Dieu au sujet de Son Serviteur est bien plus grande que la mention faite par ce dernier au sujet du Prophète.

Lorsque Dieu décide d'ouvrir la porte de la sainteté à l'un de Ses serviteurs, Il lui ouvre d'abord celle du dhikr (citation des noms de Dieu et la prière sur son prophète), jusqu'à ce que le serviteur trouve un goût subtil dans le dhikr. Il lui ouvre la porte de la proximité puis Il l'introduit dans le cénacle de Sa Présence. Il lui fait voir sur le trône de l'Unicité puis Il lui soulève les voiles et le fait entrer dans la demeure de l'Unité. Et lui dévoile enfin Sa majesté et Sa grandeur sublime. Lorsque l’œil voit cela, l'âme renonce à toutes ses inclinations vers les altérités. Le serviteur s'anéantit et se place sous la protection de Dieu. Son âme est alors guérie de tous ses vices.

[Invité]

ثمَّ الرِّضا عنْ أبي بكرٍ خليفتِهِ *** مَنْ قامَ مِنْ بَعْدِهِ للدِّيـنِ يَنتصِـُر

وعَنْ أبي حَفْصٍ الفاروقِ صَاحِبهِ *** مَنْ قوْلُهُ الفصْلُ في أحْكامِهِ عُمَرُ

وجُدْ لِعُثمانَ ذي النُّورَيْنِ مَنْ كَمُلتْ *** لهُ المَحَـاسِنُ في الدَّاريْنِ والظَّفَرُ

Les 3 gouverneurs ont mal agit et ont choisi le chemin du bas monde, une voie tracé par eux meme
et ils ont délaissé l'au dela et la voie tracé par Allah et son Messager = wilayat Ali wajiba sur tout croyants

[Discus]

.......

لكل داء دواء يستطب به * إلا الحماقة أعيت من يداويها

[said2010]

Les 3 gouverneurs ont mal agit et ont choisi le chemin du bas monde, une voie tracé par eux meme
et ils ont délaissé l'au dela et la voie tracé par Allah et son Messager = wilayat Ali wajiba sur tout croyants

Cher Loughzel,
Votre reflex n'est qu'un coup chiite impulsif pour faire asséner aux croyants une de leurs tromperies qui n'a absolument aucune fiabilité islamique et qui d'ailleurs est totalement démunie de tout sens. Je vous l'assure, réveillez-vous, c'est une méthode juive qui essaie d'envenimer l'Islam. Absolument aucune voix ne s'est élevée durant la consécration des califes pour contester en quoi que ce soit ces choix officiels des compagnons. En fin de compte le consensus était total. L'attitude critique des chiites reste donc la même contre tous les savants sérieux envers les choix des hommes et même des textes coraniques révélés et des hadiths compilés. Votre penchant n'est largement justifiée que par l'influence des contradictions, des récits invraisemblables ou des mythes que rapportent sans cesse nos amis chiites. Ne les écoutez pas a ce point car a force de se taper leurs tètes dans leurs hosayniyat ils ont vraiment perdu la raison et croient a toutes les âneries qu'on leurs raconte au sujet des califes, du Coran, des hadiths, des compagnons et des épouses du valeureux prophète paix et salut sur lui. Priez plutôt pour le prophète en demandant au divin Seigneur que toute votre masse chiite puisse un jour se réveiller.

Le soutien indéfectible des califes, c'est justement cela que fit Alî, calife gendre et compagnons du prophète, que Dieu honore sa face. Donc, très cher ami, ne nous faites pas perdre un temps précieux pour réfuter ce qui va de soi a l'évidence même. Si Ali aurait été désigné divinement et prophétiquement Imam des musulmans, pourquoi aurai-t-il fait serment d'allégeance aux califes Abu Bakr, 'Omar, 'Uthman. Aurait-il donc lui aussi failli aux conseils du prophète et de sa fille et laisser le message divin sombrer vers l'inconnu. Pourquoi Ali aurait-il renoncé à son droit divin au Califat comme le prétendent les Chiites, alors que le Prophète ne renonce jamais à sa mission divine.. Qu'a dit Ali après le meurtre de Othman, lorsqu'on lui proposa le Califat ? Il dit : "Laissez moi et cherchez quelqu'un d'autre !" ou encore "Je suis meilleur en tant que conseiller que chef." (Nahjul Balagha) Il n'accepta donc ce poste que sous la pression et aurait préféré ne pas en avoir la responsabilité. Nous pouvons conclure sans aucun risque de nous tromper que le dogme de Ghadir Khum tel que vu par nos amis chiites n'est qu'une énorme supercherie satanique pour diviser le monde musulman.. Les actes de Ali prouvent plutôt la véracité et la légalité de l'ordre chronologique des gouvernants sur ce point. Cessez donc de vous exposer a la risée et de tomber sous l'emprise de vos seules passions, ce qui justement vous discrédite continuellement.

[Invité]

Abou bakr, des croyants n'ont pas voulu payer la zakat à son état alors il les a tué lamentablement
Abou bakr et Omar ont avancé par l'épé et ont agressé plein de contrées, c'était soit tu obéis à notre état ou ta tete est coupé (l'anti these du vrai islam mohammedien)
Othman pareil et en plus il était omeyyade, leurs doyen, donc il a promu sa famille à de hauts rangs

Sauf Ali et Hassan et Hussain étaient sur le droit chemin, ainsi que les croyants avec eux, comme selman, abou dhar, miqdad, ammar, joundoub, djabir... et ils ont enseigné l'islam partout

Donc historiquement on a une OPPOSITION clair entre les Croyants (ceux avec Ali) et ceux qui voulaient le bas monde et les postes mondains

Ali une fois au pouvoir politique, a stoppé toute progression en territoire de ses predecesseurs et a nettoyé l'intérieur des égarés trés nombreux, seul Ali a agit bien parmi les 4 wel hamdoulillah

[said2010]

Sauf Ali et Hassan et Hussain étaient sur le droit chemin, ainsi que les croyants avec eux

Cher Loughzel,
Les grands califes et compagnons du prophète, paix et salut sur lui, nous ont tout simplement fait apprendre que le devoir de la société musulmane, si toutefois elle désire encore survivre, est de résister à l’apostasie armée de quelque origine qu’elle soit et de quelque forme qu’elle apparaisse. Il ne faut pas lui laisser l’opportunité de se propager et de se répandre de force, comme se répand le feu dans la paille. C’est tout simplement cela ce que firent Abû Bakr et les Compagnons, que Dieu les agrée en combattant les renégats qui avaient suivi des imposteurs prétendant à la mission prophétique, ceux-là mêmes qui faillirent en finir avec l’Islam naissant épée a la main. Malheureusement pour vous, c'est également ce que fit Alî, calife gendre et compagnons du prophète, que Dieu honore sa face, en exécutant la peine de l’apostasie contre un groupe de gens qui l’avaient divinisé au point de bloquer la grande religion et toujours épée a la main. Après qu’il leur eut demandé de se repentir et qu’il les eut réprimandés, ils refusèrent de se repentir et de revenir sur leurs prétentions, alors ils n'avaient plus de place dans la communauté musulmane.

Pour l’apostasie qui s’accompagne d’une guerre contre Dieu et Son Messager et la communauté musulmane et qui s’accompagne également de la propagation de la corruption sur Terre, la repentance de l’apostat est refusée quand celui-ci se repent après son arrestation et son méfait. Non, mon cher ami, l’apostasie combattue par les valeureux califes, n’est pas seulement une prise de position intellectuelle pour que le débat se résume au principe de la liberté de conscience. Plus que cela, il s’agissait d’un changement d’allégeance, d’une transformation de l’identité, d’une mutation de l’affiliation. Les apostats portaient désormais leurs allégeances et leurs rattachements d’une Communauté musulmane vers une autre communauté, d’une patrie vers une autre patrie, autrement dit de la Terre d’Islam vers une autre terre, en groupe et épées a la main. Ils se sont détachés de la Communauté islamique dont ils faisaient partie intégrante, et se rattachèrent de par leur raison et leurs cœurs et de par leurs volontés aux adversaires jurés de la communauté musulmane. Je ne vois pas autre chose que puisse faire les plus grands compagnons comme Abou Bekr, Omar, Othman et Ali devant ce danger de la division et la sécession..