Mohamed saas a prophétisé l'arrivée de Isis

[babeloued]

هذه الرواية مسندة إلى عروة يرويها عن أبي بكر

وعروة لم يدرك أبا بكر

Cet argument ne marche pas dans le cas de Ourwa car il est le petit fils de Abou Bakr, par sa mère Asmaa.
Le lien avec Abou Bakr est donc bien établi.

En plus c'est une grande houdja sunnite tu peux lui reprocher peut-être Al tadllis sur ses parents mais pas le mensonge (sur son grand père) car si non le nombre de hadith qu'il faut supprimer de la littérature sunnite????

[choucha]

Ali Ibn Abi Taleb a dit : « Si vous apercevez les étendards noirs, alors ne bougez point, ne bougez point vos mains ni vos pieds, ensuite apparaîtront des gens (jeunes) auxquels on n’accordera aucune importance (des gens insignifiants), leurs cœurs sont comme de l’acier trempé, ils sont les gens de la Dawlat. Ils ne respectent ni pacte ni engagement, ils appellent à la vérité alors qu’ils n’en font pas partie, leur appellation sont les kounyas (abou), et leur appartenance nominale est basée selon leur village, leurs cheveux sont longs comme ceux des femmes, jusqu’à qu’ils divergent entre eux, ensuite Allah donnera la vérité et le droit à qui Il veut » (Nou’aim ibn Hamad/kitab al fitane).


النص في كتاب الفتن لنعيم بن حماد: حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال: إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض فلا تحركوا ايديكم ولا أرجلكم، ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم، قلوبهم كزبر الحديد، هم أصحاب الدولة، لا يفون بعهد ولا ميثاق، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله، أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى، وشعورهم مرخاة كشعور النساء، حتى يختلفوا فيما بينهم، ثم يؤتي الله الحق من يشاء




D'après Abi Hurayra, dans un hadith Qodsi, il est rapporté :
« A la fin des temps, apparaîtront des hommes qui duperont le monde avec la prétention de la Religion : ils s'adresseront aux gens dans des peaux de gentils brebis et leurs langues seront plus exquises que le miel, mais leurs coeurs seront des coeurs de loups. Allah dira alors : « Se sont-ils complètement trompés à mon sujet, ou bien est-ce qu'ils me défient ouvertement [pour m'affronter] ? Je jure par Moi-même que je vais surement envoyer à ces hommes une fitna [épreuve] qui laissera le plus calme d'entre eux dans la terreur ». (Rapporté par Tirmidhi)


الفتنة التي تترك الحليم حيران
يَقُولُ الله سُبْحَانَهُ: فَبِي حَلْفَتُ لَأَبْعَثَنَّ عَلَى أُولَئِكَ مِنْهُمْ فِتْنَةً تَتْرُكُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانَ

فإنّ «الفتنة التي تترك الحليم حيران» هي نصُّ حديثٍ رواه الصحابي حُذيفة بن اليمان العبسي عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم

يَقُولُ الله تعالى: أَبِي يَغْتَرُّونَ أَمْ عَلَيَّ يَجْتَرِئُونَ، فَبِي حَلَفْتُ لَأَبْعَثَنَّ عَلَى أُولَئِكَ مِنْهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانًا

فى تفسير آيات المتاجرة بالدين حسب ما ورد بتفسير بن كثير للآيات من الآية (204) الى الآية (207) من سورة البقرة ورد حديث قدسى لوعده سبحانه وتعالى للمتاجرين بالدين موجود فى داخل الأقتباس من تفسير بن كثير :
وقال ابن جرير: حدثني يونس، أخبرنا ابن وهب، أخبرني الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن القرظي، عن نَوْف -وهو البكالي، وكان ممن يقرأ الكتب –
قال: إني لأجد صفة ناس من هذه الأمة في كتاب الله المنـزل:
قَوم يحتالون على الدنيا بالدين، ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمَرّ من الصّبرِ، يلبسون للناس مُسوك الضأن، وقلوبهم قلوب الذئاب.
يقول الله تعالى:
فعليّ يجترئون! وبي يغتَرون! فَبِي حلفت بنفسي لأبعثن عليهم فتنة تترك الحليم فيها حيران.



Ce hadith a été rapporté selon Ibn Kathir en relation avec le tafsir des versets 204-207 de la sourate El Baqara (La vache):

Verset :204
Il y a des gens qui te charment par les propos qu'ils tiennent sur la vie de ce bas-monde, allant jusqu'à prendre Allah à témoin de la pureté de leurs sentiments (de ce que leurs coeurs recèlent), alors qu'ils sont, au fond, les plus irréductibles des chicaneurs.

Verset :205
Car, dès qu'ils te tournent le dos, ils s'empressent de semer le désordre sur Terre, saccageant récoltes et bétail. Allah n'aime pas les semeurs de désordre.

Verset :206
Et lorsqu'on leur dit : « Craignez Allah ! », leur arrogance pécheresse ne connaît plus de limites. Ainsi l'Enfer aura-t-il raison d'eux. Et quelle affreuse demeure !

204 :
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ
205 :
وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ
206 :
وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ

[said2010]

Comme c'est facile de trouver les textes à équivoque, il est aussi facile de trouver les bonnes réponses des savants lorsqu'on veut chercher. Mais les intentions ne sont pas saines sur ce forum. Certains cherchent uniquement à créer la dissension.

Comme vous le précisez sans cesse le Prophète, paix et salut sur lui, est justement là pour expliciter le Coran car asbab ennouzoul dans des milliers de cas ne sont nullement précisées dans le coran vénéré.. La cause de la descente coranique n'est pas précisée a chaque fois dans le Livre Saint. Justement c'est là ou les érudits ont redonné a la Sunna toute sa valeur car la place des circonstances de la révélation dans la compréhension du Saint Coran se place au plus haut niveau. Les savants musulmans sont unanimes quand ils estiment qu'il est justement impossible de procéder au commentaire du coran sans se référer particulièrement aux circonstances de la révélation. Or cela c'est la Sunna qui le démontre avec merveille. Tous ceux qui maîtrisent les méthodes coraniques savent parfaitement que c’est en saisissant les circonstances et l’environnement et certains indices qu'on peut enfin comprendre le sens de certains versets. Les causes de la révélation jouent donc le rôle primordial dans l’élucidation des zones d’ombres susceptibles de compromettre la compréhension de certains versets coraniques.. Et donc c'est là ou la Sunna, malgré la réticence de certains a son égard, retrouve enfin pleinement toute sa valeur..

Par bonheur les sciences du hadith constituent de ce fait la clé de toute connaissance islamique et cela devient une évidence surtout dans l'appréhension du Coran livre saint et vénéré que les coranistes par leurs courant ne veulent que déposer définitivement au musée.. C'est en ce sens que les propos authentifiés du Prophète et de ses compagnons représentent l'outil le plus appropriés pour comprendre la parole de Dieu, d'où la nécessité de les connaître en profondeur et de les suivre a la lettre. L'envergure de la Sunna se place clairement comme l'instrument capital et primordiale de l'exégèse coranique. Ensuite parmi les sciences liées au Coran figure en bonne place celle relative à la connaissance du Coran mecquois et du Coran médinois. C'est justement cette science qui aide à mieux connaitre les circonstances dans lesquelles les versets coraniques ont été révélés ce qui est de nature à faciliter leur compréhension et donner crédit à l’interprétation qu'on pourrait leur donner. On saisit enfin la valeur des hadiths dans tout cela car ce sont seulement eux qui apportent des précisions en ce sens...

On comprend donc que ce n’est point pour rien que les Compagnons et les oulémas après eux ainsi que les narrateurs ont donné tant d’importance à la science des hadiths dans les motifs de la révélation en guise de protection du vénérable livre coranique... Dans cette approche, l’exégète peut facilement distinguer entre l’abrogeant et l’abrogé, car le verset peut abroger celui qui lui est antérieur et ce sont les hadiths authentiques dans la Sunna qui démontrent la chronologie de tout cela avec merveille. C'est surtout cela qui a également mis fin aux occasions aux déviants et aux innovateurs, qui apparaissent à chaque époque, en voulant apporter des ajouts dans les hadiths du Prophète et d’y introduire ce qui n’en faisait pas partie. Grace a cela l'idée du coranisme n 'a donc plus de raison d’être et la critique scientifique des hadiths n'est pas chose nouvelle car elle a tout simplement fait partie de l’exégèse musulmane dans tous les temps par les connaissant en la matière....