perruque et chimiothérapie

[floral]

meme dans la maladie la perruque est haram ? en plus dans le cas de cette malade c'est vraiment pour ELLE, elle n'a pas l'intention de tromper qui que ce soit? c'est pour son image à elle

[timgad13]

Je comprends ou tu veux en venir Foral, Allah ichafiha.
Les règles sont faites ainsi. Je ne pose aucun jugement, je ne fais juste
qu'apporter ce que j'ai lu sur le sujet.

[Risk]

@Timgad: oui je sais

seulement, l’interdiction de la perruque dans des cas extrêmes comme celui dont nous parlons en ce moment même ne me semble pas pertinente, spécialement pour une femme.

[babeloued]

c'est bon pour le moral, une étape importante vers la convalescence, faut -il arrêter de vivre parce qu'on a subi une chimio?

J'ai l'impression que la religion est devenue de l'ingénierie.

@ Floral: Ben non tu précises qu'il a été défiguré donc çà correspond plus à de la chirurgie réparatrice.

Elle a raison c'est de l'esthétique, quelle est la fonction du Corps qui a été réparée.

Il y a des poils qui poussent dans l'or pour retrouver la fonction d'odorat et/ou de filtrage de l'air ...

[babeloued]

seulement, l’interdiction de la perruque dans des cas extrêmes comme celui dont nous parlons en ce moment même ne me semble pas pertinente, spécialement pour une femme.

En plus dans le cas du Cancer les facteurs psychologiques peuvent avoir des effets déterminants dans la guérison de la personne.

[floral]

on ne peut pas considérer la perruque dans ce cas comme chirurgie réparatrice temporaire ? juste pour ne pas perdre l'estime de soi, ça aide moralement !

[timgad13]

Patience, lectures, prieres seront plus recommandées qu'une perruque s'il est question de confiance.

Je comprends la démarche, mais d'un point de vue religieux c'est prohibé.

@ Risk: le souci avec certains hadiths, c'est qu'ils correspondent à une certain contexte et souvent ce n'est pas précisé et/ou expliqué.
Donc chacun y va de son interprétation.

[floral]

je sais que j'insiste sur le sujet c'est très important vu le nombre de malades traités par chimiothérapie.
Dans les hadiths que j'ai lu, il est toujours question de mariage ainsi que la tromperie qui peut y avoir.
Dans ce cas précis la malade est très loin de ces questions, elle veut juste s'aider psychologiquement sachant que le traitement a des répercussions importantes sur le moral.

excusez mon insistance sur le sujet mais c'est très important.

[timgad13]

Pas de souci Floral, tout comme toi c'est dans un cas de tromperie envers la personne ou mariage que j'ai lu que c'était haram.
Faudrait sans doute poser la question à un imam, mais encore faut il en trouver un bon ...

[babeloued]

@Floral:

Voila l'explication de nawawi de ce hadith:

3961

- قَوْله: «جَاءَتْ اِمْرَأَة فَقَالَتْ: يَا رَسُول اللَّه إِنَّ لِي اِبْنَة عُرَيِّسًا، أَصَابَتْهَا حَصْبَة، فَتَمَرَّقَ شَعْرهَا، أَفَأَصِلهُ؟ فَقَالَ: لَعَنَ اللَّه الْوَاصِلَة وَالْمُسْتَوْصِلَة» وَفِي رِوَايَة: «فَتَمَرَّقَ شَعْر رَأْسهَا، وَزَوْجهَا يَسْتَحْسِنهَا، أَفَأَصِل شَعْرهَا يَا رَسُول اللَّه؟ فَنَهَاهَا» وَفِي رِوَايَة: «أَنَّهَا مَرِضَتْ فَتَمَرَّطَ شَعْرهَا» وَفِي رِوَايَة: «فَاشْتَكَتْ فَتَسَاقَطَ شَعْرهَا، وَأَنَّ زَوْجهَا يُرِيدهَا» أَمَّا (تَمَرَّقَ) فَبِالرَّاءِ الْمُهْمَلَة، وَهُوَ بِمَعْنَى تَسَاقَطَ، وَتَمَرَّطَ، كَمَا ذُكِرَ فِي بَاقِي الرِّوَايَات. وَلَمْ يَذْكُر الْقَاضِي فِي الشَّرْح إِلَّا الرَّاء الْمُهْمَلَة كَمَا ذَكَرْنَا، وَحَكَاهُ فِي الْمَشَارِق عَنْ جُمْهُور الرُّوَاة، ثُمَّ حَكَى عَنْ جَمَاعَة مِنْ رُوَاة صَحِيح مُسْلِم أَنَّهُ بِالزَّايِ الْمُعْجَمَة.
قَالَ: وَهَذَا وَإِنْ كَانَ قَرِيبًا مِنْ مَعْنَى الْأَوَّل، وَلَكِنَّهُ لَا يُسْتَعْمَل فِي الشَّعْر فِي حَال الْمَرَض.
وَأَمَّا قَوْلهَا: «إِنَّ لِي اِبْنَة عُرَيِّسًا» فَبِضَمِّ الْعَيْن وَفَتْح الرَّاء وَتَشْدِيد الْيَاء الْمَكْسُورَة، تَصْغِير عَرُوس، وَالْعَرُوس يَقَع عَلَى الْمَرْأَة وَالرَّجُل عِنْد الدُّخُول بِهَا، وَأَمَّا (الْحَصْبَة) فَبِفَتْحِ الْحَاء وَإِسْكَان الصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ، وَيُقَال أَيْضًا: بِفَتْحِ الصَّاد وَكَسْرهَا ثَلَاث لُغَات حَكَاهُنَّ جَمَاعَة، وَالْإِسْكَان أَشْهَر، وَهِيَ بَثْرٌ تَخْرُج فِي الْجِلْد، يَقُول مِنْهُ حَصِبَ جِلْده بِكَسْرِ الصَّاد يَحْصِب.
وَأَمَّا الْوَاصِلَة فَهِيَ الَّتِي تَصِل شَعْر الْمَرْأَة بِشَعْرٍ آخَر، وَالْمُسْتَوْصِلَة الَّتِي تَطْلُب مَنْ يَفْعَل بِهَا ذَلِكَ، وَيُقَال لَهَا: مَوْصُولَة. وَهَذِهِ الْأَحَادِيث صَرِيحَة فِي تَحْرِيم الْوَصْل، وَلَعْن الْوَاصِلَة وَالْمُسْتَوْصِلَة مُطْلَقًا، وَهَذَا هُوَ الظَّاهِر الْمُخْتَار، وَقَدْ فَصَّلَهُ أَصْحَابنَا فَقَالُوا: إِنْ وَصَلَتْ شَعْرهَا بِشَعْرِ آدَمِيّ فَهُوَ حَرَام بِلَا خِلَاف، سَوَاء كَانَ شَعْر رَجُل أَوْ اِمْرَأَة، وَسَوَاء شَعْر الْمُحَرَّم وَالزَّوْج وَغَيْرهمَا بِلَا خِلَاف لِعُمُومِ الْأَحَادِيث، وَلِأَنَّهُ يَحْرُم الِانْتِفَاع بِشَعْرِ الْآدَمِيّ وَسَائِر أَجْزَائِهِ لِكَرَامَتِهِ، بَلْ يُدْفَن شَعْره وَظُفْره وَسَائِر أَجْزَائِهِ. وَإِنْ وَصَلَتْهُ بِشَعْرِ غَيْر آدَمِيّ فَإِنْ كَانَ شَعْرًا نَجَسًا وَهُوَ شَعْر الْمَيْتَة وَشَعْر مَا لَا يُؤْكَل إِذَا اِنْفَصَلَ فِي حَيَاته فَهُوَ حَرَام أَيْضًا لِلْحَدِيثِ، وَلِأَنَّهُ حَمَلَ نَجَاسَة فِي صَلَاته وَغَيْرهَا عَمْدًا، وَسَوَاء فِي هَذَيْنِ النَّوْعَيْنِ الْمُزَوَّجَة وَغَيْرهَا مِنْ النِّسَاء وَالرِّجَال.
وَأَمَّا الشَّعْر الطَّاهِر مِنْ غَيْر الْآدَمِيّ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا زَوْج وَلَا سَيِّد فَهُوَ حَرَام أَيْضًا، وَإِنْ كَانَ فَثَلَاثَة أَوْجُه: أَحَدهَا لَا يَجُوز لِظَاهِرِ الْأَحَادِيث، وَالثَّانِي لَا يَحْرُم، وَأَصَحّهَا عِنْدهمْ إِنْ فَعَلَتْهُ بِإِذْنِ الزَّوْج أَوْ السَّيِّد جَازَ، وَإِلَّا فَهُوَ حَرَام. قَالُوا: وَأَمَّا تَحْمِير الْوَجْه وَالْخِضَاب بِالسَّوَادِ وَتَطْرِيف الْأَصَابِع فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا زَوْج وَلَا سَيِّد أَوْ كَانَ وَفَعَلَتْهُ بِغَيْرِ إِذْنه فَحَرَام، وَإِنْ أَذِنَ جَازَ عَلَى الصَّحِيح. هَذَا تَلْخِيص كَلَام أَصْحَابنَا فِي الْمَسْأَلَة، وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض: اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْمَسْأَلَة، فَقَالَ مَالِك وَالطَّبَرِيّ وَكَثِيرُونَ أَوْ الْأَكْثَرُونَ: الْوَصْل مَمْنُوع بِكُلِّ شَيْء سَوَاء وَصَلَتْهُ بِشَعْرِ أَوْ صُوف أَوْ خِرَق، وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ جَابِر الَّذِي ذَكَرَهُ مُسْلِم بَعْد أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَجَرَ أَنْ تَصِل الْمَرْأَة بِرَأْسِهَا شَيْئًا.
وَقَالَ اللَّيْث بْن سَعْد: النَّهْي مُخْتَصّ بِالْوَصْلِ بِالشَّعْرِ، وَلَا بَأْس بِوَصْلِهِ بِصُوفِ وَخِرَق وَغَيْرهَا.
وَقَالَ بَعْضهمْ: يَجُوز جَمِيع ذَلِكَ، وَهُوَ مَرْوِيّ عَنْ عَائِشَة، وَلَا يَصِحّ عَنْهَا، بَلْ الصَّحِيح عَنْهَا كَقَوْلِ الْجُمْهُور.
قَالَ الْقَاضِي: فَأَمَّا رَبْط خُيُوط الْحَرِير الْمُلَوَّنَة وَنَحْوهَا مِمَّا لَا يُشْبِه الشَّعْر فَلَيْسَ بِمَنْهِيٍّ عَنْهُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِوَصْلٍ، وَلَا هُوَ فِي مَعْنَى مَقْصُود الْوَصْل، إِنَّمَا هُوَ لِلتَّجَمُّلِ وَالتَّحْسِين.
قَالَ: وَفِي الْحَدِيث أَنَّ وَصْل الشَّعْر مِنْ الْمَعَاصِي الْكَبَائِر لِلَعْنِ فَاعِله. وَفيه أَنَّ الْمُعِين عَلَى الْحَرَام يُشَارِك فَاعِله فِي الْإِثْم، كَمَا أَنَّ الْمُعَاوِن فِي الطَّاعَة يُشَارِك فِي ثَوَابهَا. وَاللَّه أَعْلَم.

Un des arguments est:

وَلِأَنَّهُ يَحْرُم الِانْتِفَاع بِشَعْرِ الْآدَمِيّ وَسَائِر أَجْزَائِهِ لِكَرَامَتِهِ، بَلْ يُدْفَن شَعْره وَظُفْره وَسَائِر أَجْزَائِهِ.

Ils partent du principe qu'il est interdit d'utiliser des éléments d'un humains et que ces éléments doivent être mis dans la terre.

Il faut regarder comment la question de la transplantation d'organes est traitée de nos jours vue que cette technique n'existait pas avant.

Ceci dit Ils introduisent une exception:

وَأَمَّا الشَّعْر الطَّاهِر مِنْ غَيْر الْآدَمِيّ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا زَوْج وَلَا سَيِّد فَهُوَ حَرَام أَيْضًا، وَإِنْ كَانَ فَثَلَاثَة أَوْجُه: أَحَدهَا لَا يَجُوز لِظَاهِرِ الْأَحَادِيث، وَالثَّانِي لَا يَحْرُم، وَأَصَحّهَا عِنْدهمْ إِنْ فَعَلَتْهُ بِإِذْنِ الزَّوْج أَوْ السَّيِّد جَازَ، وَإِلَّا فَهُوَ حَرَام.

Si les cheveux ou poils viennent d'un animal non nadjis et si elle est mariée ou elle a un maitre, et si elle le fait avec l'autorisation de son mari ou de son maitre alors ils disent que c'est autorisé.

وَأَمَّا الْوَاصِلَة فَهِيَ الَّتِي تَصِل شَعْر الْمَرْأَة بِشَعْرٍ آخَر :
celles qui sont maudites selon le hadith sont celles qui relient et qui se fait lier ses cheveux avec d'autres cheveux (Avec exception lorsque c'est des poils d'un animal non nadjih ou tahir).
Maintenant il ne disent rien lorsque il n y a plus de cheveux.

Si tu ne comprend pas l'arabe je peux essayer de traduire un peu plus mais j'ai traduit les éléments les plus importants.

[khoya]

Bonjour,


Est-il possible pour une musulmane qui a perdu ses cheveux suite à une chimiothérapie de porter une perruque ?

Merci d'avance pour vos réponses
Floral.

En fait tu as trouvé la réponse qui me parait la plus intelligente par toi même

Lorsqu'il y a un hadith il faut pas s'arrêté à sa lettre faut aussi considérer ses objectifs
l'interdiction comme tu l's dit vise à contrecarrer la tromperie
Lorsque l'islam interdit pour les hommes de se teindre les cheveux c'est aussi à l'époque où l’état civil n'existait pas ) pour éviter la tromperie sur l'âge

Dans le cas que tu as décrit (perte de cheveux suite u traitement chimiothérapique) la niya c'est ps de troper qui que ce soit mettre une peruque pour une femme soucieuse de s feminité on peut même dire que ça fait quelque part partie du traitement paar le confort psychique

yassirou ou la touassirou

voilà mon point de vue
courge à la personne concerne oua Allah eyjib ech-chifa

[babeloued]

@Floral

Salam,

J'ai trouvé un avis d'une personne d'El Azhar:

La question:

هل يجوز لبس الباروكة بغرض التزين للزوج مع علم الزوج بذلك أي لا يقصد بها الخداع ، وإنما الهدف هو التغيير في تسريحات الشعر وألوانه وتوفير الوقت والجهد، وأكرر أن الزوج يعلم وأنه ولا يقصد بها التضليل ولا مداراة العيب؟

L'emeteur de l'avis:
د. السيد مبروك صقر، المدرس بجامعة الأزهر

Son avis:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله، وبعـد:
فالظاهر أن وضع الباروكة على الرأس ليس من الوصل المنهي عنه شرعاً في قوله صلى الله عليه وسلم: " لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة..." الحديث. وهذا هو مذهب المالكية، فقد جاء في شرح النفراوي على الرسالة عند قوله : { وينهى النساء عن وصل الشعر} : ولو لم تصله بأن وضعته على رأسها من غير وصل لجاز كما نص عليه القاضي عياض.
وقد أجاز الشافعية وضع الباروكة للمتزوجة بإذن الزوج، وإن وصلت بغير إذنه حرم، وإن لم تكن ذات زوج فالصحيح عندهم حرمة الوصل ، وفي قول عندهم أنه يكره ، وهي جائزة عند المالكية مطلقا لأنها ليست بوصل بل توضع على الرأس .
وذهب الحنابلة إلى تحريم وصل الشعر بشعر سواء كان شعر آدمي أو شعر غيره، وسواء كان بإذن الزوج أو من غير إذنه، قالوا: ولا بأس به من غير الشعر للحاجة، وفي رواية: لا تصل المرأة برأسها الشعر ولا القرامل ولا الصوف.
وذهب الحنفية وهو المنقول عن أبي يوسف إلى أنه يرخص للمرأة في غير شعر الآدمي تتخذه لتزيد قرونها، واستدلوا بما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ليست الواصلة بالتي تعنون، ولا بأس أن تعرى المرأة عن الشعر فتصل قرناً من قرونها بصوف أسود، وإنما الواصلة التي تكون بغياً في شبيبتها فإذا أسنت وصلتها بالقيادة.
وذهب المالكية إلى عدم التفريق في التحريم بين الوصل بالشعر وبغيره، إلا أنهم قد نصوا على أن الوضع على الرأس ليس بوصل، والنهي إنما هو عن وصل شعر بشعر.
وهذا إذا كانت بشعر طاهر غير شعر الآدمي، أما إذا كانت بشعر نجس ، أو بشعر الآدمي فهي حرام بالاتفاق.
ومن ذلك نعلم حكم الباروكة فهي جائزة عند الحنفية، وجائزة عند الشافعية للمتزوجة بإذن الزوج، وجائزة عند الحنابلة للحاجة، وجائزة عند المالكية لأنها ليست بوصل بل توضع وضعاً.
وعلى ذلك فإن الراجح فيها أنها لا حرج في لبسها سواء كان ذلك للحاجة أو التزين للزوج إذا كانت من شعر طاهر غير شعر الآدمي، ولم تتبرج بها من تلبسها.
ولعل الراجح أنه لا بأس في بيعها لذات زوج.
والله أعلم.

Je traduit en partie en français, la conclusion:

La perruque est autorisée pour les hanafites
La perruque est autorisée pour la femme mariée après autorisation du mari pour les chafeiites
La perruque est autorisée en cas de nécessité pour les hanbalites.
La perruque est autorisée chez les malekites car la perruque est posée et non du wasl "وصل"

A la fin il conclut que ce qui est sur est que c'est autorisé dans le cas ou la perruque est fabriquée a partir de poils d'un animal Tahir.

Lisez bien le texte pour vous faire votre idée.




Bon courage.

PS:
Il ne faut pas oublié, il y a un principe de base dans la religion:

وما جعل عليكم في الدين من حرج : Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion

Même le ramadan lorsqu'on est malade on peut ne pas le faire, si c'est cela peut aider a prendre la bonne décision.

[mertaw]

merci Babeloued
T'es devenu salafiste comme moi

[l'imprevisible]

Il y a ceux qui vivent les choses et ceux qui épiloguent inutilement

Une femme devant se marier alla voir le prophète (sws) et lui a posé la même question. Il a répondu non.

Huuuu, perruque, Med et cancer !
Alors là !


../..

[floral]

à toutes et à tous

Je tiens à vous remercier pour vos avis et vos réponses, cela m'a vraiment réchauffé le coeur.

Merci