les enfants Compagnons du prophete qui raconté hadiths et expliqué le coran

[maalouf]

hadith sahih, dormir sur le ventre makrouh ou haram?

Si le hadith est sahih alors oui c'est haram.

[shadok]

Pour clarifier les concepts, il y a deux volets dans la Charia Al Ibadat et Al Adab. Tout Amr du Prophète (Sala Allah A3lihi Wa Salam) implique Al Woujoub que ce soit pour Al Ibadat ou Al Adab car en réalité un Adab est aussi une Ibadat. Sauf que le degré du Amr d’une Ibadat et d’un Adab n’est pas le même. Quand le Prophète dit dans le Hadith :

يا غُلام سَمِّ الله وكل بيمينك وكل مما يليك

Ce sont des Adab mais aussi des Ibadat. Lorsque le musulman dit Bismilah et mange avec sa main droite c’est pour se différencier du Chaytane. Ne pas le faire est un Ithm mais son Ithm n'est pas le même que celui d'une Ibada.

Les Sahabas s’efforçaient à suivre le Prophète (Sala Allah A3lihi Wa Salam) même sur des choses qu’il n’a pas ordonné, sur ses moindres faits et gestes. Le seul domaine où il ne faut pas suivre le Prophète (Sala Allah A3lihi Wa Salam) c’est sur les choses de la vie courante comme l’histoire connue des Palmiers où le Prophète a dit « أنتم أعلم بأمور دنياكم ».

En parlant de Sunna et Fard, il y a la Sunna Wadjiba et la Sunna Mustahaba. La Sunna Wadjiba contient un Amr, Mustahaba s'il n'y a pas un Amr du style :

قال رسول الله : الإيمان بضع وسبعون شعبة ، أفضلها قول : لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق

[babeloued]

Ce sont des Adab mais aussi des Ibadat. Lorsque le musulman dit Bismilah et mange avec sa main droite c’est pour se différencier du Chaytane. Ne pas le faire est un Ithm.

Les pauvres gauchers ils sont nés du coté du Chaytane, ils font du ithm malgré eux !!!

[shadok]

Deux membres de ma famille sont gauchers mais ils mangent avec la main droite. Question d'éducation

[babeloued]

Citation:
hadith sahih, dormir sur le ventre makrouh ou haram?

Si le hadith est sahih alors oui c'est haram.

Citation de Boukhari

ما أدخلت في هذا الكتاب إلا ما صح وتركت من الصحاح كي لا يطول الكتاب

Il a laissé des hadiths sahih pour que le livre ne soit pas long...

A-t-il laissé du haram et halal non rapporté ????

[babeloued]

Deux membres de ma famille sont gauchers mais ils mangent avec la main droite. Question d'éducation

Tu les a embrigadés

Tu sais que le diable vient aussi de la droite:

ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ

puis je les assaillerai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants.»

[shadok]

Continue de jouer avec les versets du Coran et les mettre hors contexte.

Il y a un hadith rapporté par Mouslim qui dit :

"لَا يَأْكُلَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِشِمَالِهِ ، وَلَا يَشْرَبَنَّ بِهَا ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِهَا"

Mais bon, je ne vais pas attendre d'un Coraniste qui rejette des Hadiths de la A3quida pour croire à ce Hadith.

[babeloued]

Ce sont des Adab mais aussi des Ibadat. Lorsque le musulman dit Bismilah et mange avec sa main droite c’est pour se différencier du Chaytane. Ne pas le faire est un Ithm.

Continue de jouer avec les versets du Coran et les mettre hors contexte.

Il y a un hadith rapporté par Mouslim qui dit :

"لَا يَأْكُلَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِشِمَالِهِ ، وَلَا يَشْرَبَنَّ بِهَا ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِهَا"

Mais bon, je ne vais pas attendre d'un Coraniste qui rejette des Hadiths de la A3quida pour croire à ce Hadith.

Le verset est limpide faite attention au diable de tout les cotés sauf du haut et bas.

Haut: lorsque on implore Allah Aza Wa Jala en levant les mains vers le haut
Bas: Le soudjoud.


C'est toi qui vient dire manger avec la main gauche c'est un ithm.

Prenant un autre exemple:

Les pauvres handicapés de la main droite,
ils sont obligés de faire du ithm

La assabiya est la grande maladie du coeur qui a fait beaucoup de ravages chez les musulmans.

[shadok]

Le verset est limpide faite attention au diable de tout les cotés sauf du haut et bas.

Le Hadith parle du diable qui mange avec la main gauche et toi tu viens me parler du diable qui vient de tout les côtés. Yakhi hala.

Les pauvres handicapés de la main droite, ils sont obligés de faire du ithm

Qui a parlé de la catégorie de gens qui ont un handicap physique qui les oblige à manger avec la main gauche ? J'ai dis, que par expérience, le gaucher peut apprendre à manger avec la main droite. C'est facile d'éduquer un enfant sur ça. Mon frère a appris à manger avec sa main droite à l'âge adulte. Il y a même un hadith qui témoigne de ça :

" أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ ، فَقَالَ : (كُلْ بِيَمِينِكَ ) قَالَ : لَا أَسْتَطِيعُ ، قَالَ : لَا اسْتَطَعْتَ ، مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ ، قَالَ : فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ " (Rapporté par Mouslim)

La assabiya est la grande maladie du coeur qui a fait beaucoup de ravages chez les musulmans.

Tu es très mal placé pour parler des maladies du Cœur

ps: arrêtes tes H.S et laisse nous discuter sur des choses plus importantes sur Al Amr et Al Wadjib.

[Nadyr]

ShAdok pourquoi choisi tu des trucs dans la sunna et jete tu d'autres ?

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده حتى يَلْعَقهَا أَوْ يُلْعِقهَا

قال النووي رحمه الله :
" وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَلْعَقهَا أَوْ يُلْعِقهَا ) مَعْنَاهُ - وَاللَّهُ أَعْلَم - لَا يَمْسَح يَده حَتَّى يَلْعَقهَا , فَإِنْ لَمْ يَفْعَل فَحَتَّى يُلْعِقهَا غَيْره مِمَّنْ لَا يَتَقَذَّر ذَلِكَ ، كَزَوْجَةٍ وَجَارِيَة وَوَلَد وَخَادِم يُحِبُّونَهُ وَيَلْتَذُّونَ بِذَلِكَ وَلَا يَتَقَذَّرُونَ , وَكَذَا مَنْ كَانَ فِي مَعْنَاهُمْ كَتِلْمِيذٍ , وَكَذَا لَوْ أَلْعَقهَا شَاة وَنَحْوهَا " انتهى .

ok shadok aujourd'hui tu sait quoi faire tu mange avec la droite a la fin tu suce tes doigt aprés sinon tu donne tes doigt a ton Jaria ou bien ton esclave ou un eleve ou bien un animal (bravo pour l'ordre) .

مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ

les enfants gauchers aussi ?

[maalouf]

Citation de Boukhari

ما أدخلت في هذا الكتاب إلا ما صح وتركت من الصحاح كي لا يطول الكتاب

Il a laissé des hadiths sahih pour que le livre ne soit pas long...

A-t-il laissé du haram et halal non rapporté ????

لول

Sahih Al Bukhari, pour ceux qui ne le savent pas, est un ouvrage de Fiqh. Il représente madh'hab les avis d'Al Bukhari sur les questions de jurisprudence.
Il n'a jamais prétendu qu'il consiste d'une encyclopédie de tous les hadith.

Si on on parle de quelqu'un qui a tenté cela on devra citer Ahmed Ibn Hanbal et son Mousnad.

[Nadyr]

Il a laissé des hadiths sahih pour que le livre ne soit pas long...

Il y a bcp de hadiths répété plus de 3 fois s'il voulait qu'ils sois moins long c'est facile .

donc y a un mensonge quelque part dans cet affaire et a qui se justifié le grand maitres des hadiths

[maalouf]

Les pauvres handicapés de la main droite,
ils sont obligés de faire du ithm

La reponse est:
إذا أمرتكم بامر فأتوا منه ما استطعتم

Pourquoi perdre le temps et l'effort a recycler la même discussion? !

[maalouf]

Il y a bcp de hadiths répété plus de 3 fois s'il voulait qu'ils sois moins long c'est facile .

donc y a un mensonge quelque part dans cet affaire et a qui se justifié le grand maitres des hadiths

Pourquoi accuser les intentions des gens? Est-ce votre religion qui vous incite a faire cela?

La réponse a votre question est simple: Les hadiths répétés figurent dans des chapites différent qui traitent des plusieurs sujets a la fois. C'est normal non? Ou bien vouz croyez qu'ils les a répété pour décorer son bouquin ou le remplir pour gaspiller l'encre des imprimeurs?
chwia 3qal ya nass !

[Nadyr]

pas du tout y a des hadiths qui se repete dans le mm chapitre (sujet)

- 147 حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشأم
(148) حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان أن عمه واسع بن حبان أخبره أن عبد الله بن عمر أخبره قال لقد ظهرت ذات يوم على ظهر بيتنا فرأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس


comme par hasard sa parle de bno omar qui as vue le prophete dans sa toilette pour nous apprendre quel direction Il été

mais juste un peut avant :

رقم الحديث: 142
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا ) رواه البخاري ومسلم
puis
قم الحديث: 143
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : إِنَّ نَاسًا ، يَقُولُونَ : إِذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ فَلَا تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا بَيْتَ الْمَقْدِسِ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : " لَقَدِ ارْتَقَيْتُ يَوْمًا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلًا بَيْتَ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ ، وَقَالَ : لَعَلَّكَ مِنَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ عَلَى أَوْرَاكِهِمْ ، فَقُلْتُ : لَا أَدْرِي وَاللَّهِ ، قَالَ مَالِكٌ : يَعْنِي الَّذِي يُصَلِّي وَلَا يَرْتَفِعُ عَنِ الْأَرْضِ ، يَسْجُدُ وَهُوَ لَاصِقٌ بِالْأَرْضِ " .

dit moi que Boukhari ne le fait pas exprès !!!

les Ouléma aprés vont corrigé ça et dire le 1er hadith c'est dans les maisons et l'autre c'est quand tu es dans une plaine .

J'avais un autre hadith ou boukhari fait le mm coup pour montré des contradiction genre met le hadith suivie de l'autre pendant que je cherché je tombe sur un autre suejt

في كتب الطلاق: (... خرجنا مع النبي حتى انطلقنا إلى حائط يقال له: الشوط، حتى انتهينا إلى حائطين، فجلسنا بينهما، فقال النبي: (اجلسوا ها هنا)، ودخل، وقد أتي بالجونية، فأنزلت في بيت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل، ومعها دايتها حاضنة لها، فلما دخل عليها النبي قال: (هبي نفسك لي)، قالت: وهل تهب الملكة نفسها للسوقة؟، قال: فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن، فقالت: أعوذ بالله منك، فقال: (قد عدت معاذ)، ثم خرج علينا فقال: (يا أبا أسيد، اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها.(

وقد ذكر البخاري نفس القصّة بعدها مباشرةً وبدلاً من الجونيّة كانت أميمة بنت شراحيل هي المرأة المقصودة، وعن أبي أسيد نفسه الذي روى القصّة الأولى (وهو مجهولٌ): (تزوج النبي أميمة بنت شراحيل، فلما أدخلت عليه بسط يده إليها، فكأنها كرهت ذلك، فأمر أبا أسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين)، ولسنا نعرف هل تكرّرت القصة مرّتين، أم أن الأمر اختلط على الرجل ولم يعد يعرف من تلك ومن تلك!؟، ثم ما الفائدة المرجوّة من سرد هذه القصّة المشينة، وما شانها وشأن (الطلاق) الذي هو عنوان الكتاب، ونلاحظ أن مثل هذه الحالة تتكرّر كثيراً في كتاب البخاري إذ يقوم بوضع أحاديث يقوم بتبويبها بعناوين لا تمت لها بصلة مهما حاول الفقيه أن يعلن عن عبقريّته بُعيد اكتشاف الرابط العجيب!!؟، وهذا يتكرّر على سبيل المثال في باب بعنوان (لم يسق المرتدون المحاربون حتى ماتوا)، في قصّةٍ قتل فيها رعاةٌ راعٍ آخر، والأمر واضح في حال صدّقنا القصة، لكن ما شانها وشأن الردّة التي لم ينزل في القرآن نصٌّ يقول بوجود حدٍّ يخصّها لا بالصريح وبالتلميح (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً) "النساء 137"، (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ) "البقرة 256"، (فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ) "الكهف 29"، وهذا هو نص الحديث الغريب العجيب: (... قدم رهط من عكل على النبي، كانوا في الصُّفَّة، فاجتووا المدينة، فقالوا: يا رسول الله، أبغنا رِسْلاً، فقال: (ما أجد لكم إلا أن تلحقوا بإبل رسول الله)، فأتوها، فشربوا من ألبانها وأبوالها، حتى صحُّوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود، فأتى النبي الصريخ، فبعث الطلب في آثارهم، فما ترجَّل النهار حتى أتي بهم، فأمر بمسامير فأحميت، فكحلهم، وقطع أيديهم وأرجلهم وما حسمهم، ثم ألقوا في الحرة، يستسقون فما سقوا حتى ماتوا، قال أبو قلابة: سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله...)، الملاحظ هنا طريق القتل الساديّة بالتنكيل، والتي ينئ الرسول عن فعلها، كما أن خاتمة النص تقول أن الرعاة (حاربوا الرسول) وهذا ما لا نقراه هنا البتّة، فهم مجرّد لصوصٍ قتلوا راعياً!!؟، إنّها حقّاً أبشع صورةٍ من صور الخداع.

pleins de hadiths pour rien