Rappel aux musulmans

[mquidech]

SALAM

les repercussions des désirs illicites.



Ibn Al Qayyim mentionne dans son Livre Al Fawa'id (p.182):

"Le fait de patienter sur un désir illicite est en réalité plus simple que le fait de patienter sur ses répercussions.



En effet les répercussions de ce dernier peuvent être:

- soit de trouver après ce désir un regret puis une punition terrestre.

- soit de se priver d'un plaisir [licite] sûrement plus intéressant que l'illicite.

- soit de perdre du temps dans ce plaisir et du temps dans le regret d'avoir assouvi ce désir.

- soit de gaspiller de l'argent dans ce plaisir illicite dont sa gestion dans le hallal aurait été plus bénéfique.

- soit de faire disparaître un bienfait déjà présent à cause de ce péché.

- soit d'apporter après assouvissement un souci, une tristesse et une peur faisant regretter d'avoir accomplit ce péché.

- soit de faire oublier une science [religieuse] apprise qui était bénéfique et profitable.

- soit de faire accabler sur celui qui assouvit le péché un ennemi parmi les créatures le terassant.

- soit d'annuler un bienfait qu'ALLAH avait écrit et qui était sensé parvenir à celui qui assouvit ce désir.

- soit de laisser un vice qui avec le temps peut ne plus partir."



Ainsi cher frère, chère soeur, la prochaine fois que tu sera épris du désir d'accomplir un péché, nous te conseillons de relire ces quelques lignes, et de peser le pour et le contre: risquerais-tu de t'exposer à une dizaine de châtiments pour un seul petit plaisir? Certes non! Arme-toi donc de patience, et demande à ALLAH le secours et le soutien face aux tentations...
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[mquidech]

SALAM


Il n'y a entre le serviteur et l'association que l’abandon de la prière


D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée),
le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

: « Il n'y a entre le serviteur et l'association que l’abandon de la prière, s'il l'abandonne il aura certes associé ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1080 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction
de Sounan Ibn Maja)

[mquidech]

SALAM

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Sufyan ath-Thawrî sur son lit de mort recommanda à Ali b. al-Hasan as-Sullamî:

Sois toujours sincère, garde-toi du mensonge, de la félonie, de l’ostentation et de l’orgueil; ce sont des défauts qui réduisent à néant les bénéfices acquis par la pratique des bonnes oeuvres. En matière de religion, prends pour seul conseiller l’homme qui observe fidèlement la sienne et pour compagnon celui qui te détourne des vanités terrestres. L’idée de la mort toujours présente à l’esprit, implore souvent le pardon divin et, ta vie durant, songe à ton salut. Prodigue les conseils pieux à qui les sollicite. N’abuse pas de la confiance mise en toi par un croyant, car, dès lors, c’est Dieu Lui-même et Son Prophète que tu trahirais. Fuis chicaneries et disputes. Évite ce qui peut donner prise au doute pour te cantonner dans les inébranlables certitudes; il y va de ta sauvegarde. Ordonne le bien et interdis le mal, tu seras ainsi aimé de Dieu. Mets-toi d’abord en règle avec ta conscience, le Seigneur Se chargera d’établir ta notoriété aux yeux d’autrui. Accepte les excuses quand on t’en présente et n’en veuille pas à tes frères en Islam. Renoue avec quiconque aura rompu avec toi; en pardonnant les offenses, tu te hisseras au rang des compagnons des prophètes. Remets-t-en à Dieu en chaque circonstance, en public comme en privé. Crains-Le comme le mortel que tu es, appelé à être ressuscité et conduit en troupeau devant le Tout-Puissant. N’oublie pas l’alternative qui t’attend: ou le jardin sublime ou le feu ardent.

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SALAM


Il est certes ton paradis et ton enfer


D'après Husayn Ibn Mihsan,
une de mes tantes
est allée voir le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) qui lui a dit:

« Est-ce que tu as un mari ? ».
Elle a dit: Oui.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Comment es-tu avec lui ? ».
Elle a dit: Je ne lui désobéis pas sauf si je n'en suis pas capable.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit alors: « Regardes comment
tu es avec lui car il est certes ton paradis et ton enfer ».
(Rapporté par Ahmed dans son mousnad n°27352 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n°1933)

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SALAM


Celui qui dit sur un croyant ce qui n'est pas en lui


D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée),
le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:


« Celui qui empêche par son intercession l'application d'une peine
prescrite parmi les peines d'Allah (1) aura certes contrarié Allah.
Celui qui se dispute dans le faux tout en le sachant ne cesse
d'être dans la colère d'Allah jusqu'à ce qu'il arrête et celui qui
dit sur un croyant ce qui n'est pas en lui (2), Allah lui donne
comme demeure le pus et la sueur des gens de l'enfer jusqu'à
ce qu'il revienne sur ce qu'il a dit ».

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3597 et authentifié
par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)


(1) C'est à dire que le gouverneur veut appliquer une peine
à une personne qui la mérite et quelqu'un va voir ce gouverneur
et lui dit par exemple: Ne lui applique pas la peine car c'est une
personne de telle famille réputée...

(2) C'est à dire qu'il le critique concernant une chose qui est fausse.

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salam


Le fait de réprouver le mal et de le détester par le coeur


D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée),
le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

« Celui d'entre vous qui voit un mal qu'il le change par sa main.
S'il ne peut pas alors par sa langue et s'il ne peut pas alors avec
son coeur et ceci est le niveau le plus faible de la foi ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°49)


D'après Ar Rabi' Ibn 'Amila, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah
l'agrée) a dit : Il suffit à la personne lorsqu'il voit un mal, qu'il ne
peut pas changer, qu'Allah sache que dans son coeur il le
déteste.
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans
la Silsila Daifa vol 4 p 165)

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SALAM

Bismillah Arahman Ar Rahim
Salem Alaykoum Wa Rahmatou'Allah


Certes ce Coran a un côté dans la main d'Allah et l'autre côté dans vos mains


D'après Abou Chourayh Al Khouza'i (qu'Allah l'agrée),
le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui)

est sortit vers nous et a dit: « Recevez la bonne nouvelle !
N'attestez vous pas qu'il n'y a pas d'autre divinité adorée
par justice sauf Allah et que je suis le messager d'Allah?
» Ils ont dit: Certes. Le Prophète (que la prière d'Allah et
son salut soient sur lui) a dit: « Certes ce Coran a un
côté dans la main d'Allah et l'autre côté dans vos mains.
Accrochez vous à lui, car vous ne vous égarerez jamais
et ne vous perdrez jamais après lui ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani
dans Sahih Targhib n°38)

[mquidech]

SALAM


Celui qui lit le Coran à voix haute est comme..


D'après 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agrée),
le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

« Celui qui lit le Coran à voix haute est comme celui qui a fait
une aumône apparente et celui qui lit le Coran à voix basse
est comme celui qui a fait une aumône cachée (*) ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2919 qui l'a authentifié
et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans
sa correction de Sounan Tirmidhi)


(*) L'imam Tirmidhi (mort en 279) a dit : Le sens de ce hadith
est que celui qui lit le Coran à voix basse est mieux que celui
qui le lit à voix haute car les savants disent que l'aumône cachée
est meilleure que l'aumône apparente car ainsi la personne est à
l’abri de l'ostentation et de l'auto-satisfaction.
Par contre il faut souligner que parfois l'aumône apparente peut
être meilleure que l'aumône cachée si elle présente un intérêt
ou un avantage comme le fait que les gens prennent exemple
sur celui qui fait l'aumône.
Ainsi de la même manière dans certaines situations la récitation du
Coran à voix haute (tant qu'elle ne gêne personne) peut-être
meilleure que la récitation à voix basse s'il y a quelqu'un qui écoute
et profite de cette récitation.
(Voir Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi et Charh
Sounan Abi Daoud de cheikh Al Abad cours n°162)

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SALAM

AIMER POUR SON FRERE



D’après Anas ibn Mâlik le Prophète Sallã Llãhu `alayhi wa sallam a dit:

« Aucun de vous ne croira jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même ». (rapporté par Al Bukhari n°13)



Cheikh Ibn Al Uthaymin dit dans l'explication de ce hadith:

la foi ici désigne la foi complète, le frère mentionné est le frère en Islam et non le frère de sang. Quant à ce que l'on doit aimer pour son frère, cela peut aussi bien être dans les affaires de la religion que dans les affaires de ce bas monde.



D’après Anas ibn Mâlik, le Prophète Sallã Llãhu `alayhi wa sallam a dit:

« Aucun de vous ne croira jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même ». (rapporté par Al Bukhari n°13)



Continuons dans l'explication de ce hadith, Cheikh Ibn Al Uthaymin dit dans celle ci :

"Nous pouvons tirer de ce hadith de nombreuses leçons:



1- La foi est de différents degrés, elle peut être parfaite tout comme elle peut être basse, c’est là un des principes de la croyance des Gens de la sunna et la communauté [ Ahl Sunna wa al Djama’a ], elle est susceptible d’augmentation et

de diminution.



2- L’incitation à aimer le bien pour les croyants, le Prophète Sallã Llãhu `alayhi wa sallam a en

effet dit : « …jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même ».



3- La mise en garde contre le fait d’aimer pour les croyants ce que l’on n’aime pas pour soi-même, car cela fera diminuera la foi de l’homme, à tel point que l’Envoyé d’Allah Sallã Llãhu `alayhi wa sallam a nié en lui l’existence de la foi, ce qui prouve

l’importance de l’amour que doit avoir l’homme vis-à-vis a de ses frères.



4- Ce Hadith appelle à la consolidation des liens entre les croyants.



5- Celui qui se pare de cette vertu ne peut s’en prendre à l’un des croyants, ni dans ses biens, ni dans son honneur, de la même façon qu’il n’aime pas qu’on s’en prenne à lui dans cela."



Tiré de Charh Al Arba'in An Nawawiya, Cheikh Ibn Al Uthaymin
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Bismillah Arahman Ar Rahim
Salem Alaykoum Wa Rahmatou'Allah


Ne jeûnez pas le jour du samedi sauf...


D'après Samma (qu'Allah l'agrée),
le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Ne jeûnez pas le jour du samedi sauf pour ce qui vous a été rendu
obligatoire même si l'un d'entre vous n'a que de l'écorce ou un
morceau de bois à mâcher ».
(Rapporté par Tirmidhi n°744 qui l'a authentifié)


Ce hadith a été authentifié également par:
- L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi dans Al Kafi vol 2 p 265
- Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Charh Al Omda vol 4 p 653
- L'imam Dhahabi dans son Moukhtasar de Sunan Al Bayhaqi n°7309
- Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°960

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Bismillah Arahman Ar Rahim
Salem Alaykoum Wa Rahmatou'Allah


La pierre noire vient du paradis


D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée),
le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:


« La pierre noire est descendue du paradis alors qu'elle était
plus blanche que le lait, ce sont les péchés des fils d'Adam
qui l'ont rendu noire ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°877 qui l'a authentifié et
il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction
de Sounan Tirmidhi).


Et dans une autre version: « La pierre noire vient du paradis,
elle était plus blanche que la neige jusqu'à ce que les péchés
des associateurs la noircissent ».
(Rapportée par Al Bayhaqi et authentifiée par Cheikh Albani
dans Sahih Targhib n°1146).
Certains savants ont dit: méditez sur l'effet que les péchés ont eu
sur une pierre et voyez quels peuvent être les effets des péchés
sur les coeurs.

[mquidech]

SALAM


Bismillah Arahman Ar Rahim
Salem Alaykoum Wa Rahmatou'Allah


Mangez, buvez, faites l'aumône, habillez vous


D'après Oumrou Ibn Chouayb,
d'après son père, d'après son grand-père (qu'Allah l'agrée),
le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:


« Mangez, buvez, faites l'aumône, habillez vous tant que ceci
n'est pas mélangé à de l'excès ou de l'orgueil »

(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3605 et authentifié
par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

[mquidech]

SALAM


Bismillah Arahman Ar Rahim
Salem Alaykoum Wa Rahmatou'Allah


L'injustice


D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée),
le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
«

« L'injustice est de trois types: une injustice qu'Allah ne laisse pas,
une injustice qui est pardonnée et une injustice qui n'est pas
pardonnée.

L'injustice qui n'est pas pardonnée est l'association (1), Allah ne
la pardonne pas.

L'injustice qui est pardonnée (2) est l'injustice du serviteur en ce
qui concerne ce qu'il y a entre lui et son Seigneur.

Et l'injustice qu'Allah ne laisse pas est l'injustice des serviteurs (3),
Allah applique le tallion les uns envers les autres (4) ».

(Rapporté par Tayalisi et authentifié par Cheikh Albani dans la
Silsila Sahiha n°1927)


(1) C'est à dire le shirk qui est le fait de donner un égal à Allah
dans une chose qui lui est spécifique :

- Soit dans sa Seigneurerie comme par exemple en croyant
qu'il y a un autre créateur qu'Allah ou qu'un autre qu'Allah peut
guérir les maladies ou faire descendre la pluie.

- Soit dans ses noms et attributs en croyant par exemple qu'il
y a quelqu'un en dehors d'Allah qui connait l'invisible alors que
seul Allah le connait.

- Soit enfin dans sa divinité en croyant qu'un autre qu'Allah
mérite d'être adoré ou en adorant un autre qu'Allah en se
prosternant pour lui, en faisant des sacrifices pour lui ou en
l'invoquant.

(2) C'est à dire que Allah pardonne a qui il veut comme dans
le verset ci-dessus.

(3) C'est à dire l'injustice des serviteurs les uns envers les autres.

(4) C'est à dire que celui qui a subi l'injustice va prendre les
bonnes actions de celui qui a été injuste envers lui et s'il n' a
plus de bonnes actions alors ce sont ses péchés qu'il mettra
sur lui.

Ceci est explicité dans d'autres ahadiths authentiques.
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[mquidech]

SALAM



bismillah



A la question posée à Hatim al Asam "comment accomplis-tu la prière", il répondit :

"J'effectue les ablutions avec soin, puis je me rend au lieu de prière dans le recueillement et la gravité.
Je prononce le takbir avec vénération, je récite le Coran d'une voix harmonieuse, je m'incline avec révérence, je me prosterne humblement, je me représente le Paradis à ma droite, l'Enfer à ma gauche, le Chemin sous mes pieds, la Kaaba face à moi, l'ange de la mort au dessus de ma tête, mes péchés autour de moi, le regard d'Allah fixé sur moi.
Je considère que c'est ma dernière prière et je m'efforce d'y mettre la dévotion la plus sincère, puis je prononce la salutation finale sans savoir si Allah acceptera ma prière ou la refusera"

[arazigh]

Et dans une autre version: « La pierre noire vient du paradis,
elle était plus blanche que la neige jusqu'à ce que les péchés
des associateurs la noircissent ».

Et pourtant on sait depuis longtemps que c'est une simple météorite !