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**aygher** · 29 juin 2009, 11h49

Ces trois références que nous venons de voir prouvent au moins deux
choses:

1- Le port du "Hijâb" est bien une prescription divine.

2- Les cheveux de la femme faisant partie du "awrah", il est donc
nécessaire de les couvrir en présence d'étrangers, au même titre que
les autres parties du corps, exception faite du visage et des mains.

1.1.3. Passons en revue les principales objections au port du Hijab:

1ère Objection:

Le Hijâb ayant pour objectif de sauvegarder la pudeur, si une femme a
un comportement chaste et empreint de modestie et de retenue,
pourquoi donc devrait-elle le porter ?

Ce genre de question peut se poser si on ne se réfère qu'à la
deuxième dimension du "Hijâb" qui a été évoquée plus haut.

Par ce genre de discours, on oublie la première dimension qui est,
pourtant, beaucoup plus importante: L'acte d'Adoration envers Allah
Subhanahou wa ta'Ala.

En effet, si le port du "Hijâb" a, effectivement, un rôle actif dans
la protection de la pudeur, il n'en reste pas moins qu'il s'agit
surtout d'une prescription divine et absolue, dont l'application de
la part de la croyante doit être inconditionnelle.

En d'autres mots, on pourrait dire qu'il y a là deux choses bien
distinctes:

· La première, c'est le commandement de la part
d'Allah de se couvrir les cheveux, qui font partie du "awrah" de la
femme.

· La seconde, c'est le devoir pour celle-ci de
toujours agir pour protéger sa pudeur.

Il est évident que l'application et le respect de l'une de ces deux
choses ne dispense pas de l'autre… (auquel cas il serait tout à fait
légitime d'affirmer que, le principal objectif des prières
obligatoires quotidiennes étant de permettre au croyant de se
souvenir de Dieu, c'est pourquoi, il n'est pas nécessaire à celui qui
reste de façon permanente dans la pensée et le rappel d'Allah de
faire la prière !!!!)

Il ne s'agit pas d'oublier l'avertissement sévère lancé par Allah
Subhanahou wa Ta'Ala dans le Qor'an à l'attention de ceux qui avaient
justement cette fâcheuse habitude de ne pratiquer que de façon
partielle les commandements qui leur était révélés:

"Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous le reste ?
Ceux d'entre vous qui agissent de la sorte ne méritent que
l'ignominie dans cette vie, et au Jour de la Résurrection ils seront
refoulés au plus dur châtiment, et Allah n'est pas inattentif à ce
que vous faites." (Sourate 2 / Verset 85)

De la même manière, il est important de rappeler ici qu'il y a une
responsabilité associée au port du Hijab:

Autant c'est une prescription divine et donc un acte d'adoration
envers notre Seigneur, autant le comportement de la soeur doit
s'associer à cet acte de dévotion.

Il s'agit de mettre en pratique ce que l'islam ordonne comme
enseignement de l'éthique vis à vis de Dieu, de soi et des autres
(Khoulouq mâ Allah, mâ an nafs, mâ an nâs)

La responsabilité du hijab sera donc mise en avant d'une part par le
fait de porter le hijab pour Allah az Zawajal et d'autre part, par la
mise en pratique de cette adoration dans le comportement islamique de
la croyante.

2ème objection:

Ce qui importe aux yeux d'Allah, c'est la pureté et la sincérité du
cœur. L'apparence physique ou la tenue vestimentaire Lui importe peu.
Ce n'est pas parce qu'une femme ne portera le voile que cela portera
atteinte à la Majesté d'Allah…

Il faut rappeler qu'Allah n'a pas besoin de notre adoration mais nous
avons besoin de LUI. Par ce biais, il est certain que la personne
qui ne respecte pas ses obligations religieuses ne cause aucun tort à
notre Seigneur mais se porte préjudice à elle seule.

C'est en effet elle et elle seule qui aura à rendre compte devant Son
Créateur de ses faits et gestes.

En sus de cela, rappelons que l'on est musulman (soumis à notre
Seigneur) quand on déclare prendre pour soi et sous pleine
acceptation les principes des 5 piliers de l'islam et des 6 piliers
de la foi.

Nous rappelons donc qu'il n'y a pas de musulmans pratiquants ou non
pratiquants. Il n'existe pas de distinction entre la foi et la
pratique quotidienne. Le Qor'an est on ne peut plus clair à ce sujet
quand il lie, dans un très grand nombre de versets, la réussite
éternelle aussi bien à la foi ("Îmâne") qu'aux bonnes pratiques
("Âmâl Swâliha").

En effet, l'Islam se caractérise par le fait qu'il représente un
véritable mode de vie:

**aygher** · 29 juin 2009, 11h51

La pratique du musulman ne se limite pas à l'observation des seules
pratiques rituelles, telles que la prière, le jeûne, l'aumône etc..
En fait, tous les aspects de son existence que ce soit au niveau de
sa conduite (dans ses relations avec autrui, dans son comportement au
sein de la société, dans ses transactions etc..), mais également sa
façon de satisfaire ses besoins essentiels et fondamentaux (manger,
boire, se vêtir etc…) sont concernés par les principes inspirés des
sources fondamentales de l'Islam: Le Coran et la Sunnah.

Preuve par la Sourate 6 / Versets 162 et 163)

"Dis : "En vérité, ma Salat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort
appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. A Lui nul associé ! Et
voilà ce qu'il m'a été ordonné, et je suis le premier à me
soumettre."

1.1.4. En conclusion:

La foi du musulman, qui se loge au fond de son cœur, se doit de
rayonner sur toute sa personne et de lui dicter sa conduite.

C'est pourquoi il est inconcevable, pour un musulman, de minimiser
certaines obligations divines. Auquel cas, cela reviendrait pour lui
à s'octroyer le droit de "faire le tri" entre les prescriptions
d'Allah et de déterminer lesquelles peuvent être abandonnées, car
sans importance… Son titre de "musulman" ou "musulmane"
(littéralement, soumis (e)) perdrait alors tout son sens…

2. le vêtement islamique.

2.1. le hijab et le jilbab de la femme musulmane à travers le Coran
et la Sunna : épître du Sheikh al Albâni(Rahimahou Allah)

A travers cet épître, nous reprendrons incha'Allah, les 8 conditions
qui doivent être appliquées à l'habit de la femme musulmane
lorsqu'elle sort de chez elle ou lorsqu'elle est mise en présence
d'étrangers :

I : Il doit couvrir tout le corps sauf le visage et les mains :

Preuve par la sourate An nour, verset 31 :

« Et dis aux croyantes qu'elles baissent leur regards et qu'elles
gardent leur chasteté, et qu'elles ne montrent de leur parure, que ce
qui en paraît, et qu'elles rabattent leur voile sur leur poitrine ;
Et qu'elles ne montrent leur parure, qu'à leur mari, ou leur père, ou
au père de leur mari, ou à leurs fils, ou aux fils de leur mari, ou à
leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs…
Et repentez-vous tous devant Dieu, ô croyants. Peut-être serez-vous
gagnants. »

Par ce verset , il y a donc bien l'apport de preuve que seuls, le
visage et les mains ne peuvent paraître, alors que tout le reste du
corps doit être à l'abris du regard.

II : Etre épais, non transparent

La transparence ne fait qu'ajouter à la femme la beauté et
l'attirance de la convoitise masculine notamment.

Le Prophète (saw) dit à ce propos :

« Il y aura dans ma communauté des femmes habillées, mais nues, sur
leur tête il y a comme des bosses de chameaux, maudissez-les car
elles sont maudites[2] » et il (saw) ajoute : « Elles n'entreront
pas au Paradis et ne sentiront pas son odeur, bien qu'on puisse
sentir son odeur de telle et telle distance[3]. »

III : Ne pas être une parure en lui même

La preuve est apportée par le verset 33 de la sourate les Coalisés :

« Tenez vous digne dans vos foyers, et ne vous montrez pas de la
façon dont on se montrait lors de l'ancienne ignorance… »

Le but du vêtement islamique est de protéger la chasteté de la femme
en la préservant du regard de séduction et en élevant sa dignité. Il
serait donc inconcevable que ce vêtement deviennent une parure lui
même, attirant donc sur lui et par la même sur la croyance, le regard
de l'homme.

IV : Etre ample, non serrant :

Rappelons que l'Islam a déterminé le port du vêtement selon deux
buts :

1) Couvrir la nudité

2) Parer le corps

Dans la sourate 7, verset 26, Dieu Exalté dit :

« Ô fils d'Adam ! Nous avons effectivement fait descendre sur vous
des vêtements cachant vos parties honteuses ainsi que des parures »

V : Ne pas être parfumé :

La femme doit faire tout son possible pour éviter que l'homme ne se
retourne sur elle. De la même manière cela ne sera pas possible si
elle se parfume pour sortir de la maison, laissant ainsi une traînée
de parfum qui la suivrait au cours de ses déplacements, provoquant,
de la sorte, l'attirance de l'homme sur elle.

Le parfum enivre, c'est une évidence ! Il n 'y a donc pas sujet à
polémique sur l'interdiction pour la croyante de se parfumer pour
sortir de chez elle.

Elle peut par contre user de tous les parfums qu'elle désire chez
elle, mais avant de sortir, elle doit s'assurer que le parfum s'est
évaporé, si ce n'est pas le cas, qu'elle fasse le ghousl avant de
sortir.

Les hadiths suivants apportent les preuves nécessaires à
l'affirmation avancée.

Abî Moussa al Ash'arî a dit que le Prophète (saw) a dit : « toute
femme qui se parfume puis passe devant les gens pour qu'ils sentent
son odeur, est une fornicatrice. »

On a raconté qu'Abou Houraira(rar) rencontra une femme dont le parfum
fut répandu. Il lui demanda : « O servante du Tout-Puissant ! Etais-
tu à la mosquée » - Oui répondit-elle – T'es-tu parfumée ? » - oui.
Et Abou Houraira (rar) de poursuivre : « J'ai entendu mon bien aimé
Aboul-Qasim (un des nom du Prophète) (saw) dire : « Dieu n'accepte
pas la prière d'une femme dans la mosquée après s'être parfumée
jusqu'à ce qu'elle revienne chez elle et fasse une lotion comme celle
pour se purifier de ses menstrues (ghousl) ».

VI : Ne pas ressembler à l'habit de l'homme

Le Prophète (saw) a déclaré qu'il était interdit à l'homme ou à la
femme de changer la nature première de sa création.

Il (saw) a maudit les hommes qui prennent l'apparence des femmes et
les femmes qui prennent l'apparence des hommes (rapporté par Al
Boukhary et les autres.)

Entre dans ces apparences, la manière de parler, de se mouvoir, de se
vêtir, …

La plus grand mal qui puisse toucher la vie et la communauté est de
s'écarter de la saine nature et de se rebeller contre ses lois. Or,
la nature comprenant un homme et une femme, chacun pourvu de ses
caractéristiques propres, le fait de féminiser l'un ou de
masculiniser l'autre dénote un signe évident de chaos et de
dégradation des mœurs.

Selon un hadith rapporté par At Tabari, le Prophète (saw) a maudit
dans ce monde et dans l'au delà les hommes que Dieu a créé en tant
qu'êtres masculins, mais qui se sont efféminés, en prenant
l'apparence des femmes.

Il a même cité les femmes que Dieu a créées en tant qu'être féminin,
mais qui se sont virilisées en prenant l'apparence des hommes.

VII : Ne pas ressembler à l'habit de la non-musulmane :

Il n'est pas permis aux musulmans d'imiter les pratiques des non-
musulamans, que se soit dans leurs adorations, leurs pratiques
usuelles ou leur pratiques cultuelles, culturelles ou quotidiennes.

Il y a des sourates nombreuses qui rappellent cela, notamment :

-L'Agenouillée (Al Jâthiyya), v 16/17

-Le Tonnerre (Ar Ra'd), v 36/37

-Le Fer (Al Hadîd), v 16.

Je citerai un hadith de Abdillah Ibnou Amr Ibnou Ass selon lequel le
Prophète (saw) a dit (en voyant deux étoffes traitées au safran) : «
Ceci fait partie des vêtements des mécréants, alors ne les porte
pas. »

VIII : Ne pas être un habit de renom

C'est-à-die par exemple un vêtement de grand marque ou très cher.

Dans un Hadith rapporté par Ibn Omar, le Prophète (saw) dit : «
Celui qui revêt un habit de renommée sur Terre, Allah lui fera
revêtir un habit d'humiliation le jour de la Résurrection, puis
l'enflammera. »

Ceci préserve le croyant de la vanité et de la vantardise, ainsi que
la concurrence entre les gens par des apparences futiles.

Wa Allahou `alem

**hassiba1976** · 06 juillet 2009, 10h14

Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur
chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et
qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne
montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux
pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou
à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs
sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent,
ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui
ignorent tout des parties cachées des femmes...."

Ou est ce qu'il est dit que les atours sont: la tete et uniquement les mains dans les verset que tu as cité? En montrant le visage, celui là, fait partie de la tete où il n'est mentioné nul part qu'il faut le cacher.

Voile sur la poitrine: pour moi, c'est se cacher uniquement les seins, chose que toutes les femmes font par pudeur.

Pourquoi dieu ne l'a pas dit à éve, pourtant nue, pour l'enseigner aux femmes plus tard, il n'a jamais ete question de hidjab proprement dit. Il suffit de s'habiller correctement et c'est tout, je ne vois aucune description du hidjab dans tout les versets que tu as cité. Il ne recommande que d'etre chaste avec un accoutrement décent.

**aygher** · 06 juillet 2009, 10h29

t'as qu'a relire ça :

Pour ce faire, il faut se référer aux explications qui ont été
apportées à ce sujet par les compagnons (radhia Allahou anhoum), par
les savants et par les commentateurs musulmans des premiers siècles
de l'Islam.

§ A ce sujet, l'interprétation qui a été retenue par la
majorité des commentateurs du Qour'aane[1] est celle qui a été donnée
par Ibn Abbâs (radhia Allâhou anhou). Selon lui, le terme "ce qui en
paraît" désigne les deux mains et le visage.

§ Il est également intéressant de prendre en considération la
réaction des femmes musulmanes à l'époque du Prophète Mouhammad
(saw) lorsque ce verset fut révélé:

L'Imâm Boukhâri r.a. rapporte à ce sujet les propos de Aîcha (radhia
Allâhou anha):

"Qu'Allah fasse miséricorde aux premières femmes émigrées; dès que le
verset "qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines" fut
révélé, elles découpèrent le drap qu'elles portaient (au dessus de
leurs vêtements) et l'utilisèrent pour se couvrir la tête (ainsi que
leur cou et leur poitrine). "

**mamani** · 06 juillet 2009, 10h40

Pourquoi dieu ne l'a pas dit à éve, pourtant nue, pour l'enseigner aux femmes plus tard, il n'a jamais ete question de hidjab proprement dit. Il suffit de s'habiller correctement et c'est tout, je ne vois aucune description du hidjab dans tout les versets que tu as cité. Il ne recommande que d'etre chaste avec un accoutrement décent.

Exactement ! c'est vraiment et seulement une interprétation "machiste" du Coran . Ceci dit tant que les femmes n'auront pas acquis la possibilité et le droit de discuter "démocratiquement" de ces interprétations , ce sera l'interprétation que veulent les pères , frères et maris qui prévaudra.

**aygher** · 06 juillet 2009, 10h44

Exactement ! c'est vraiment et seulement une interprétation "machiste" du Coran . Ceci dit tant que les femmes n'auront pas acquis la possibilité et le droit de discuter "démocratiquement" de ces interprétations , ce sera l'interprétation que veulent les pères , frères et maris qui prévaudra.

......................et du prophete (saw)

**hassiba1976** · 06 juillet 2009, 11h26

Pour ce faire, il faut se référer aux explications qui ont été
apportées à ce sujet par les compagnons (radhia Allahou anhoum), par
les savants et par les commentateurs musulmans des premiers siècles
de l'Islam.

Pourqoui voudrais-tu se referer aux explications des humains, alors que tout est dit dans le coran. les interpretations varient d'une personne à l'autre, tout est subjectif, et depend en grande partie des traditions en premier lieu. Tu n'as qu'à voire notre époque où des fetawi pleuvent de partout pour autoriser viol, rackets.... ... Tout se fait autour du sex faible, on lui dicte tout dans sa vie, eux ils decident pour elles, comment s'habiller, lequel epouser.......et j'en pâsse, ca devient ridicule.

Je ne pense pas que ces "faquih" soient dotés d'un pouvoir divin pour se substituer au coran.

**aygher** · 06 juillet 2009, 11h36

Pourqoui voudrais-tu se referer aux explications des humains, alors que tout est dit dans le coran. les interpretations varient d'une personne à l'autre, tout est subjectif, et depend en grande partie des traditions en premier lieu. Tu n'as qu'à voire notre époque où des fetawi pleuvent de partout pour autoriser viol, rackets.... ... Tout se fait autour du sex faible, on lui dicte tout dans sa vie, eux ils decident pour elles, comment s'habiller, lequel epouser.......et j'en pâsse, ca devient ridicule.

Je ne pense pas que ces "faquih" soient dotés d'un pouvoir divin pour se substituer au coran.

tu sais mon but n'est pas de polimiquer sur le sujet, dsl mais t'as trop de préjujes

**malita_6** · 08 juillet 2009, 22h01

ma réponse est un peu général, mais je tiens à la poster.

essayons de lire Djamel El Bana, et Mohammed Arkoune, et plein d'autres, nous comprendrons mieux l'interprétation du Coran.
On fait trop de lectures superficielles du Coran. la conséquence est que les gens dictent des fatawi matin et soir. Le Coran est la parole de Dieu Allah Soubhanou. On a besoin d'outils modernes pour bien comprendre le message de Dieu via Le Coran ainsi que comprendre notre relligion, pour ne pas tomber dans les dérappages, que se soit intégriste ou autre.

Mohammed Arkoune :
http://www.monde-diplomatique.fr/2003/04/ARKOUN/10033

http://**********/Mohammed-Arkoun-et-le-defi

**oko** · 08 juillet 2009, 22h13

et du prophete (saw)

Muhammed a dit aux hommes de laisser la barbe pousser, et pourtant le musulman ne se sont pas obligé de laisser la barbe pousser

Il a dit aussi de ne pas ressembler aux kouffars, (khalifou el yahoud wa nassara) et pourtant même les islamistes se mettent en costume cravate

J'ai bien l'impression que n'est qu'aux femmes de faire l'effort pour respecter la tradition

**Az-Zouaoui** · 08 juillet 2009, 22h25

Envoyé par malita_6 Voir le message

essayons de lire Djamel El Bana, et Mohammed Arkoune, et plein d'autres, ...

Juste deux petites questions :

Ces deux personnages (et les "nombreux" autres) te plaisent car promeuvent un islam "light" ou bien parce qu'ils ont un argumentaire solide?

As-tu lu et/ou essayer de comprendre ce qui fait la force et la renommée de l'imam Malik par exemple? Penses-tu qu'un Mohamed Arkoune aura la même postérité?

**Az-Zouaoui** · 08 juillet 2009, 22h27

Envoyé par oko Voir le message

Muhammed a dit aux hommes de laisser la barbe pousser, et pourtant le musulman ne se sont pas obligé de laisser la barbe pousser

Il a dit aussi de ne pas ressembler aux kouffars, (khalifou el yahoud wa nassara) et pourtant même les islamistes se mettent en costume cravate

J'ai bien l'impression que n'est qu'aux femmes de faire l'effort pour respecter la tradition

Tu proposes un nivellement par le bas alors?

**belkarem** · 09 juillet 2009, 01h22

Tu proposes un nivellement par le bas alors?

non juste un peu plus d'amour de dieu ...et moins de démonstration bigotes et de mimétisme ...
c'est quoi ce truc de se mêler de la moindre petit détail de la vie des hommes

l'islam c'est la shahada ...les 5 pilliers et basta ...ca suffit au bon dieu ..et dans tout les cas il sera le seul juge.
alors la barbe ..ce que je porte..ce que je mange ..ce que je bois ....ne regarde personne

**Az-Zouaoui** · 09 juillet 2009, 01h38