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Alger se positionne pour l'intégration de ce chant populaire au patrimoine mondial. Rabat en revendique l'origine. Le couscous fait aussi l'objet d'une demande d'inscription. Et d'une polémique.
Le débat enflamme les deux pays: d'où viennent le raï et le couscous, du Maroc ou d'Algérie? L'affaire remonte au mois de mars, quand le ministère de la culture algérien a déposé auprès de l'Unesco un dossier pour faire reconnaître le raï, comme «chant populaire algérien», au patrimoine mondial de l'Humanité. La ville d'Oran n'est-elle pas surnommée «la capitale du raï»?
La démarche a été annoncée officiellement le 29 août, détaillée par Slimane Hachi, directeur du Centre national de recherches préhistoriques anthropologiques et historiques (Cnrpah) du pays, qui a préparé le dossier. Abdelkader Bendameche, président du Conseil des arts et des lettres, parle, lui, de «forme d'expression musicale et poétique féminine» du pays.
L'actrice Marthe Villalonga prépare un couscous, peut-être bientôt au patrimoine mondial.
L'Algérie compte déjà un genre musical et poétique sur la liste du patrimoine mondial immatériel de l'Unesco: l'Ahellil du Gourara (2008), pratiqué notamment lors des mariages berbères. Mais aussi le costume nuptial féminin de Tlemcen (2011), le pèlerinage du Rakb de Sidi Cheikh (2013), l'Imzad, sorte de violon touareg (2013), la fête de la Sbeiba à Djanet (2014) et les cérémonies de commémoration du Sboue de Timimoun (2015).
Le raï, «musique du bien vivre ensemble» est porté haut depuis trente ans en France par des artistes algériens: Khaled, blanchi après avoir été accusé de plagiat de son compatriote Cheb Rabah, Cheb Hasni, ce «rossignol du raï» tué en 1994 à Oran, Cheb Mami, «premier chanteur raï à s'être produit aux États-Unis» grandi à Saïda, Faudel, le «petit prince du raï» que l'on n'entend plus guère, ou encore Cheikha Rimitti, reine du raï traditionnel née à Sidi-Bel-Abbès.
Mais c'est à Oujda, au Maroc, que se tient chaque année le Festival international du genre. Et c'est le Maroc qui devait, l'année dernière, défendre le raï auprès de l'Unesco. Oujda en revendique la paternité du genre. En 2015 l'association Oujda Arts avait affiché son intention de voir ce «chant populaire marocain» cette fois, classé au patrimoine mondial. Problème: Rabat n'a pas donné de suite. Il n'empêche, au royaume chérifien, la presse ironise. «Ce mode musical traditionnel existait au Maroc, précisément à l'est marocain, avant même la création de l'Algérie par le colon français», raille le site d'infos Le360.
Comment les départager sans rendre un jugement de Salomon? «C'est comme distinguer un chanteur du sud de la Belgique d'un autre qui viendrait du nord de la France», affirme le critique musical marocain Nidam Abdi, cité par France24.
La polémique enfle, d'autant que les deux pays se disputent une autre spécialité, culinaire cette fois: le couscous. L'Algérie prépare pour l'Unesco un dossier... Maghrébin. Peut-être n'en fera-t-on pas tout un plat!
lefigaro
Le débat enflamme les deux pays: d'où viennent le raï et le couscous, du Maroc ou d'Algérie? L'affaire remonte au mois de mars, quand le ministère de la culture algérien a déposé auprès de l'Unesco un dossier pour faire reconnaître le raï, comme «chant populaire algérien», au patrimoine mondial de l'Humanité. La ville d'Oran n'est-elle pas surnommée «la capitale du raï»?
La démarche a été annoncée officiellement le 29 août, détaillée par Slimane Hachi, directeur du Centre national de recherches préhistoriques anthropologiques et historiques (Cnrpah) du pays, qui a préparé le dossier. Abdelkader Bendameche, président du Conseil des arts et des lettres, parle, lui, de «forme d'expression musicale et poétique féminine» du pays.
L'actrice Marthe Villalonga prépare un couscous, peut-être bientôt au patrimoine mondial.
L'Algérie compte déjà un genre musical et poétique sur la liste du patrimoine mondial immatériel de l'Unesco: l'Ahellil du Gourara (2008), pratiqué notamment lors des mariages berbères. Mais aussi le costume nuptial féminin de Tlemcen (2011), le pèlerinage du Rakb de Sidi Cheikh (2013), l'Imzad, sorte de violon touareg (2013), la fête de la Sbeiba à Djanet (2014) et les cérémonies de commémoration du Sboue de Timimoun (2015).
Le raï, «musique du bien vivre ensemble» est porté haut depuis trente ans en France par des artistes algériens: Khaled, blanchi après avoir été accusé de plagiat de son compatriote Cheb Rabah, Cheb Hasni, ce «rossignol du raï» tué en 1994 à Oran, Cheb Mami, «premier chanteur raï à s'être produit aux États-Unis» grandi à Saïda, Faudel, le «petit prince du raï» que l'on n'entend plus guère, ou encore Cheikha Rimitti, reine du raï traditionnel née à Sidi-Bel-Abbès.
Mais c'est à Oujda, au Maroc, que se tient chaque année le Festival international du genre. Et c'est le Maroc qui devait, l'année dernière, défendre le raï auprès de l'Unesco. Oujda en revendique la paternité du genre. En 2015 l'association Oujda Arts avait affiché son intention de voir ce «chant populaire marocain» cette fois, classé au patrimoine mondial. Problème: Rabat n'a pas donné de suite. Il n'empêche, au royaume chérifien, la presse ironise. «Ce mode musical traditionnel existait au Maroc, précisément à l'est marocain, avant même la création de l'Algérie par le colon français», raille le site d'infos Le360.
Comment les départager sans rendre un jugement de Salomon? «C'est comme distinguer un chanteur du sud de la Belgique d'un autre qui viendrait du nord de la France», affirme le critique musical marocain Nidam Abdi, cité par France24.
La polémique enfle, d'autant que les deux pays se disputent une autre spécialité, culinaire cette fois: le couscous. L'Algérie prépare pour l'Unesco un dossier... Maghrébin. Peut-être n'en fera-t-on pas tout un plat!
lefigaro
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