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Devchirmé.. Les Ottomans ont-ils ''confisqué'' des enfants chrétiens et les ont-ils recruté de force dans leurs armées ?
Depuis les débuts du XIVe siècle de notre ère jusqu'au premier quart du XXe siècle, il existe une relation d'affrontement, de complexité et d'entrelacement entre l'Empire ottoman qui a émergé en Anatolie occidentale et l'État byzantin du Saint-Empire romain d'Orient, qui était la garnison et la forteresse de l'orthodoxie dans le monde, mais au début du XVe siècle après JC, l'État des Ottomans est frappé par une attaque radicale du sultan moghol Tamerlan, conduisant à la défaite des Ottomans, et à la capture et au meurtre du sultan Bayezid I, et a ensuite entraîné une diminution d'effectif et à une grave faiblesse dans l'approvisionnement de l'armée ottomane en nouveaux éléments.
Les défis auxquels était confronté l'Empire ottoman dans cette première étape de son histoire avant la conquête de Constantinople étaient grands, et comme le reste des pays du monde médiéval, l'armée était le pilier de la continuation ou de la fin d'un État, surtout pour un État qui a surgi aux confins du monde byzantin, le plus vieil ennemi des musulmans depuis l'ère de la prophétie.La raison donc pour l'état ottoman était le défi de la présence des Byzantins de l'ouest, et des Mongols, puis des Safavides, et des Mamelouks de l'est et au sud, ce qui a conduit à la recherche de solutions au problème du manque d'effectifs de l'armée ottomane, et à une époque où les juristes jouaient un rôle important dans l'élaboration de la vision de l'État et de la bureaucratie, certains éminents juristes hanafites d'Anatolie ont publié une fatwa pour bénéficier des prisonniers de guerre, ils ont accepté la loi dite "Penjik Qanuni", c'est-à-dire la loi du cinquième, qui semble avoir été promulguée en 1363 après JC, et elle stipulait que l'État recevait une - un cinquième des prisonniers de guerre moyennant l'impôt qu'ils doivent a l'état.
On sait que l'expansion de l'Empire ottoman ne s'est pas limitée à l'Anatolie, mais avant que la conquête de Constantinople ne s'étende au "Rumli" des Balkans, et les Ottomans ont déplacé leur ancienne capitale de Bursa à Edirne, qui se trouve aujourd'hui à l'ouest de la Turquie près de la frontière grecque, puis les guerres contre l'État byzantin, en plus d'affronter les rois, les princes et les empires des Balkans, tels que les Albanais, la Grèce, les Serbes, la Hongrie, les Croates et d'autres, ne se sont pas arrêtés, et il a conduit à la présence d'une abondance de prisonniers dont les Ottomans voyaient la possibilité de bénéficier dans l'armée et le palais ottomans, puis la question a évolué pour bénéficier des sujets chrétiens dans l'Empire ottoman.
Ce processus s'est accompagné de diverses procédures de rassemblement et de relogement, puis d'adaptation et de fusion avec la culture islamique turque ottomane, et enfin du processus d'adhésion aux unités de l'armée ottomane "Ujaks" telles que les janissaires, Ajami Oglanlari et d'autres camps qui étaient le pilier. de l'armée ottomane dans les opérations de conquêtes sur les différents fronts européens.
Mais derrière cette décision, de nombreuses déclarations et interprétations ont émergé de nombreux historiens européens qui voyaient dans cette loi une contrainte et une humiliation pour les minorités chrétiennes ou les prisonniers de guerre tombés aux mains de l'Empire ottoman.
L'État ottoman a-t-il enlevé de force leurs enfants de leurs familles sans pitié ? Et comment fonctionnait la méthode « devchirmé», qui était considérée comme la colonne vertébrale du nouveau système de recrutement des non-musulmans ?
"Penjik quanouni" !
On sait que les prisonniers dans l'Islam sont comptés parmi le butin, et un cinquième de ce butin est considéré de la part du gardien ou de l'état selon le texte du Saint Coran et les hadiths du Prophète, et le l'État peut contrôler cette part en fonction de ce qu'il considère comme le bien public, et cette part dans le texte du Saint Coran est "le cinquième." Et le cinquième s'appelait en Anatolie en persan "Beng Yak", puis il était transformé en "Pengik", et selon la jurisprudence islamique, l'État a le droit de traiter les prisonniers de guerre selon plusieurs options, y compris : les tuer selon les lois de la guerre comme le Prophète ﷺ l'a fait avec les Juifs de Banu Qurayda, Ou en utilisant comme esclaves au service des musulmans, ou détenant une ''dhimma'' avec eux, ou même les libérant en échange d'une certaine rançon, toutes choses considérées comme importantes par le tuteur et les hauts magistrats des responsables des affaires de la paroisse, et nous avons vu que le sultan Murad I (1326-1389 après JC), en consultation et avec une fatwa du juriste Le grand dirigeant d'Anatolie et de l'Empire ottoman à l'époque, "Rustam Al-Qarmani", avec le soutien et la supervision du Grand VizirJandarli Kara Khalil Pacha, a accepté d'entrer la part de l'État des prisonniers chrétiens dans l'armée ottomane, puis en a fait une loi appelée "Pengik", signifiant un cinquième, et a inclus dans cette loi la perception de frais d'un cinquième de ceux incapables de faire le service militaire, quant à ceux qui ont été enlevés aux prisonniers. Pour le service militaire, ils étaient appelés "Penjik Oglanlari", signifiant "fils des cinq"
L'Empire ottoman a organisé cette loi en nommant des militaires et des fonctionnaires pour recueillir, former et éduquer ces jeunes captifs. Il ne les a pas traités comme des esclaves. Au contraire, le processus de leur transfert à l'armée s'est déroulé dans le département "Ajami Oglanlari". ils sont envoyés dans des institutions militaires pour recevoir la formation nécessaire, et au fil du temps, le noyau de la force de frappe de l'armée ottomane s'est formé, les janissaires.
Et parce que la division des janissaires était considérée comme l'élite de l'armée ottomane et sa grande puissance, les sultans ottomans lui ont accordé un soin particulier sur le plan militaire et matériel, et le soldat et officier janissaire est devenu au fil du temps le propriétaire d'une grande position dans l'État ottoman. , de sorte qu'à plusieurs reprises ils ont été considérés comme plus forts que les sultans ottomans, et combien sont vu leur force dans la destitution de nombreux sultans et la nomination d'autres à leur place, et parce que l'Empire ottoman au XVIe siècle jusqu'au dernier quart du XVIIe siècle était considéré comme le pays le plus puissant du monde sur le plan militaire, économique et matériel, les "janissaires" étaient comme les Marines ou les forces spéciales américaines d'aujourd'hui, et pour cette raison, les jeunes musulmans et même les non-musulmans de les sujets de l'Empire ottoman rêvaient de rejoindre ce groupe, étant donné les énormes avantages dont jouissaient les janissaires dans la structure de l'Empire ottoman en termes d'influence financière, militaire et, peut-être, administrative plus tard.
Les chrétiens demandent la conscription !
Pour ces raisons, les sujets de l'Empire ottoman, y compris les chrétiens bulgares, les Albanais, les Arméniens et d'autres, ont exigé de rejoindre l'armée ottomane avec leur plein désir et consentement, et pour cette raison, l'Empire ottoman a accepté, sous certaines conditions, de développer la loi « Penjik » pour l'adapter à ces nouvelles demandes d'entrée dans l'armée, et fixer des conditions strictes pour ces nouvelles recrues. Parmi les soldats chrétiens, il était permis d'enrôler un jeune homme âgé de 14 à 18 ans sur 40 d'entre eux, leurs familles à rejoindre l'armée ou à les nommer à un poste important dans le palais ottoman, et le processus de sélection se faisait à des intervalles de 3 à 5 ans, Cce processus s'appelle "Devşirme", ce qui signifie en turc langue "collecte et sélection", et cela nie les allégations faites par certains historiens européens sur le fait de retirer des enfants non musulmans à leurs mères et de les rejoindre avec force dans l'armée ottomane, en particulier à l'époque de la force et de la prospérité de l'Empire ottoman.
La nécessité de rassembler des effectifs de soldats chrétiens parmi les sujets de l'Empire ottoman était fondée sur le manque de leur nombre à l'Académie militaire dans les "maisons" de l'armée à Gallipoli et à Istanbul. Dirigé par le "Grand Vizir", et lorsque les ordres étaient émis, les brigades informeraient les juges de district de superviser le processus de rassemblement, et le chef du rassemblement s'appelait "Doshirameh Agassi"; Il portait entre ses mains le ''firman'' et le message du chef des janissaires, qui indiquait le nombre d'effectifs requis par l'armée, et les conditions de ces groupes en termes moraux, moraux et physiques, par exemple, le choix a été faite pour les personnes non mariées, et pour les familles qui avaient plus d'un enfant mâle, et qui n'avaient qu'un seul fils,seule elle a été exclue du processus de sélection, puis de la sélection des enfants "originaux". Et les gens du pays qui sont connus pour leur virtuosité, leur force et leur origine, puis les élus sont inscrits dans un livre spécial, dans lequel il écrit son nom complet, des descriptions complètes et le village dont il est originaire. les bons éléments,sur l'insistance des musulmans bosniaques, appelés à l'époque "fils de Butor", ont été inclus dans la loi "Dosherme" pour servir dans le palais ottoman et dans le jardinage .
Ces nouveaux arrivants ont été envoyés dans des familles turques dans divers villages d'Anatolie et de Rumeli, et en pleine coopération avec l'État, ils ont appris l'islam et la langue turque, et au fil du temps sont devenus musulmans, puis ils ont été transférés à l'institution de formation de l'armée, qui s'appelait « Ajami Oglanlari Ujaghi » ou « Ajami Ujak » Puis, lorsqu'ils ont terminé leur formation militaire, qui a duré sept à huit ans à « Ajamiya Awaq », ils ont été envoyés à « Awjaq Janissary » ou à l'une des autres organisations de l'armée qui étaient appelé "Awjaq al-Qabouliyya." La remise des diplômes, qui s'appelait "Badrakah" - dans le gymnase persan - c'est-à-dire sortir par la porte ou obtenir son diplôme, puis les salaires seront augmentés pour eux, et le "Ajamiyya Awjaq" a continué remplir cette fonction jusqu'en 1826 après JC .
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