Tweet
Merci Brise marine de ces complements d'inforlmation, 
et c'est en plus bon a savoire
mais le Divorce dans ce cas (Khoulou3), doit etre prononcé par l'Homme bien entendu
et j'ai jamais affirmé le contraire
écoute chère amie, je t'explique une chose qui t'as apparement échappée
la Femme Divorcé "doit" rester dans le Domicile conjugale , et c'est tres claire dans le début de la Sourate et ça jusqu'a la fin de sa (Idda) qui est équivalent a 3 cycle des (régles) de la femme (environ 3 mois), ou jusqu'a ce que le bébé soit né pour l'enceinte (9 mois au maximum)
durant tout cette période, la femme divorcée ne doit pas quitter le domicile Conjugale, et l'homme lui doit subir ses charges ! ça c'est claire et il est dit dans la Sourate ( c'est pour ça que je t'ai precisé que c'est pas aussi facile que ça le fait de divorcé selon CoRAN, Soit pour l'homme ou pour la femme)
et puisque les versets sont assez claires, les Savants Musulmans sont unaniment là desus
maintenat aprés que la Femme soit "Officiellement Divorcé) c'est a dire apres que la Periode de "IDDA" soit achevée, là les savants ont des avis differents (ya Ceux qui disent que l'Homme doit lui assurer un logement et la "Nafaka" , ceux qui disent que sulmeent le Logement , et ceux qui disent que il n'a pas a lui assurer quoi que ce soit)
et c'est tres bien expliqué dans le Site que tui m'a posté
قال ابن جزي: فأمّا المطلقات غير المبتوتة فيجب لها على زوجها السُكُنَى والنفقة اتفاقاً، وأمّا المبتوتة ففيها ثلاثة أقوال، أحدها: أنها يجب لها السكنى دون الفقة، وهو مذهب مالك والشافعي، والثاني: أنها يجب لها السكنى والنفقة، وهو مذهب أبي حنيفة، والثالث: أنها ليس لها سُكنى ولا نفقة، وهو قول محمد، وثابت البناني، وأُبي بن كعب. فحُجة مالك: حديث فاطمة بنت قيس، وهو أنَّ زوجها طلَّقها البتَّةَ، فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " ليس لك عليه نفقة " ، فيوخذ منه: أنَّ لها السُكْنى، وحُجة مَن أوجب لها السكنى والنفقة: قول عمر بن الخطاب: لا ندع آيةً من كتاب الله ربنا لقول امرأة، فإني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لها السُكْنَى والنفقة " ، وحجة مَن لم يجعل لها سكنى ولا نفقة: أنَّ في بعض الروايات عنها ـ أي: فاطمة بنت قيس ـ أنها قالت: " لم يجعل لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نفقة ولا سُكْنَى ".
pour la la Garde de l'enfant , c'est exactement ce que je t'ai affirmé la haut
{ وإِن تعاسَرتمْ }؛ تضايقتم، فلم ترضَ الأمّ بما ترضع به الأجنبية، { فستُرضِعُ له أخرى }؛ فستُوجد مرضعةٌ أخرى، غير متعاسرة، وفيه معاتبة للأم على المعاسرة. والمعنى: إن تشططت الأمّ على الأب في أجرة الرضاع، وطلبت منه كثيراً، فللأب أن يسترضع لولده امرأة أخرى بما هو أرفق إلاّ ألاَّ يَقبل الولدُ غيرها، فتُجبر على رضاعة بأجرة المثل.
et c'est en plus bon a savoire
mais le Divorce dans ce cas (Khoulou3), doit etre prononcé par l'Homme bien entendu
et j'ai jamais affirmé le contraire
écoute chère amie, je t'explique une chose qui t'as apparement échappée
la Femme Divorcé "doit" rester dans le Domicile conjugale , et c'est tres claire dans le début de la Sourate et ça jusqu'a la fin de sa (Idda) qui est équivalent a 3 cycle des (régles) de la femme (environ 3 mois), ou jusqu'a ce que le bébé soit né pour l'enceinte (9 mois au maximum)
durant tout cette période, la femme divorcée ne doit pas quitter le domicile Conjugale, et l'homme lui doit subir ses charges ! ça c'est claire et il est dit dans la Sourate ( c'est pour ça que je t'ai precisé que c'est pas aussi facile que ça le fait de divorcé selon CoRAN, Soit pour l'homme ou pour la femme)
et puisque les versets sont assez claires, les Savants Musulmans sont unaniment là desus
maintenat aprés que la Femme soit "Officiellement Divorcé) c'est a dire apres que la Periode de "IDDA" soit achevée, là les savants ont des avis differents (ya Ceux qui disent que l'Homme doit lui assurer un logement et la "Nafaka" , ceux qui disent que sulmeent le Logement , et ceux qui disent que il n'a pas a lui assurer quoi que ce soit)
et c'est tres bien expliqué dans le Site que tui m'a posté
قال ابن جزي: فأمّا المطلقات غير المبتوتة فيجب لها على زوجها السُكُنَى والنفقة اتفاقاً، وأمّا المبتوتة ففيها ثلاثة أقوال، أحدها: أنها يجب لها السكنى دون الفقة، وهو مذهب مالك والشافعي، والثاني: أنها يجب لها السكنى والنفقة، وهو مذهب أبي حنيفة، والثالث: أنها ليس لها سُكنى ولا نفقة، وهو قول محمد، وثابت البناني، وأُبي بن كعب. فحُجة مالك: حديث فاطمة بنت قيس، وهو أنَّ زوجها طلَّقها البتَّةَ، فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " ليس لك عليه نفقة " ، فيوخذ منه: أنَّ لها السُكْنى، وحُجة مَن أوجب لها السكنى والنفقة: قول عمر بن الخطاب: لا ندع آيةً من كتاب الله ربنا لقول امرأة، فإني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لها السُكْنَى والنفقة " ، وحجة مَن لم يجعل لها سكنى ولا نفقة: أنَّ في بعض الروايات عنها ـ أي: فاطمة بنت قيس ـ أنها قالت: " لم يجعل لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نفقة ولا سُكْنَى ".
pour la la Garde de l'enfant , c'est exactement ce que je t'ai affirmé la haut
{ وإِن تعاسَرتمْ }؛ تضايقتم، فلم ترضَ الأمّ بما ترضع به الأجنبية، { فستُرضِعُ له أخرى }؛ فستُوجد مرضعةٌ أخرى، غير متعاسرة، وفيه معاتبة للأم على المعاسرة. والمعنى: إن تشططت الأمّ على الأب في أجرة الرضاع، وطلبت منه كثيراً، فللأب أن يسترضع لولده امرأة أخرى بما هو أرفق إلاّ ألاَّ يَقبل الولدُ غيرها، فتُجبر على رضاعة بأجرة المثل.
Commentaire